Времене же приспевшу чтения святаго Евангелиа, начальный диакон, хотяй Евангелие чести, глаголет: Благослови? влады?ко благовести?теля: Таже настоятель глаголет: Бог моли?твами свята?го сла?внаго: и прочая, якоже указася в литургиарии. И исходит диакон, и на обычном месте прямо царских врат, на восток лицем станет, настоятелю прежде возгласившу пред престолом: Прему?дрость про?сти услы?шим свята?го Ева?нгелиа. Тожде и вси иереи, елицы суть служащии, по сих же и диакони глаголют, на различных местех ставше, от святаго престола, и до западных врат церковных, един по единому. Посреди же всех стоит архидиакон, и чтут вси по настоятели, един по единому по статиям, якоже настоятель расположит. И предначинает настоятель: От Иоа?нна свята?го Ева?нгелиа чте?ние. Прочии тожде. Настоятель: Во?нмем. Прочии тожде. Настоятель стоя пред престолом на восток лицем, чтет: В нача?ле бе Сло?во: и прочая. Прочии тожде. И на всяком возгласе, или статии Евангелиа, ударяют в церкви по единощи в кандию. Параекклисиарх же вне церкве в великое било, и в великий кампан: на последнем же возгласе ударяют во вся кампаны, и в великое било, и бывает по чину Божественная Литургиа Златоустаго.
Вместо же Достойно: поем:
А?нгел вопия?ше Благода?тней: / Чи?стая Де?во, ра?дуйся! / И па?ки реку?: ра?дуйся! / Твой Сын воскре?се / тридне?вен от гро?ба, / и ме?ртвыя воздви?гнувый: / лю?дие, весели?теся.
Таже ирмос, глас 1: Свети?ся, свети?ся, / но?вый Иерусали?ме: / сла?ва бо Госпо?дня / на тебе? возсия?. / Лику?й ны?не / и весели?ся, Сио?не. / Ты же, Чи?стая, красу?йся, Богоро?дице, / о воста?нии Рождества? Твоего?.
Причастный:
Те?ло Христо?во приими?те, исто?чника безсме?ртнаго вкуси?те, аллилу?иа. трижды.
Егда же настоятель глаголет: Со стра?хом Бо?жиим и ве?рою приступи?те. Мы вместо, Благословен грядый во имя Господне: поем: Христо?с воскре?се: единожды. Настоятель глаголет: Спаси? Бо?же лю?ди Твоя?: И мы: Христо?с воскре?се: единожды. Егда же изглаголет иерей: Всегда? ны?не и при?сно: И мы: Христо?с воскре?се: единожды. Посем ектениа. Вместо же, Буди имя Господне: и вместо псалма, Благословлю Господа: поем: Христо?с воскре?се: дванадесять, и множае: дондеже анафора от игумена раздастся. Таже настоятель, Благослове?ние Госпо?дне на вас: Лик: Ами?нь. Посем настоятель вместо, Слава Тебе Христе Боже: поет: Христо?с воскре?се из ме?ртвых, / сме?ртию смерть попра?в. И лик: И су?щим во гробе?х живо?т дарова?в. Посем настоятель глаголет отпуст со Крестом по обычаю, якоже указася на Утрени.
Да будет же вестно и се, яко врат царских олтаря, великих же и от стран малых, по всем церквам во всю Светлую седмицу не затворяем и во время причащения.
Молитва на благословение артоса во святую Неделю Пасхи.
Принесен бывает артос, сиесть хлеб на сие приуготовленный, и на нем крест написанный обычно, к иерею в олтарь, по совершении Божественныя Литургии и по заамвонней молитве, рекшу диакону: Го?споду помо?лимся.
И клиру: Го?споди, поми?луй.
Чтет над ним иерей молитву сию:
Бо?же всеси?льный и Го?споди Вседержи?телю, и?же рабо?м Твои?м Моисе?ом во исхо?де Изра?илеве от Еги?пта, и в освобожде?нии люде?й Твои?х от го?рькия рабо?ты фарао?новы, а?гнца закла?ти повеле?л еси?, прообразу?я на кресте? закла?ннаго во?лею нас де?ля А?гнца, взе?млющаго всего? мiра грехи?, возлю?бленнаго Сы?на Твоего?, Го?спода на?шего Иису?са Христа?. Ты и ны?не, смире?нно мо?лим Тя, при?зри на хлеб сей, и благослови?, и освяти? его?. И?бо и мы, раби? Твои?, в честь и сла?ву, и в воспомина?ние сла?внаго воскресе?ния того?жде Сы?на Твоего? Го?спода на?шего Иису?са Христа?, И?мже от ве?чныя рабо?ты вра?жия и от а?довых нереши?мых уз разреше?ние, свобо?ду и преведе?ние улучи?хом, пред Твои?м вели?чеством ны?не во всесве?тлый сей, пресла?вный и спаси?тельный день Па?схи, сей прино?сим: нас же сего? принося?щих, и того? лобза?ющих, и от него? вкуша?ющих, Твоему? небе?сному благослове?нию прича?стники бы?ти сотвори? и вся?кую боле?знь и неду?г от нас Твое?ю си?лою отжени?, здра?вие всем подава?я. Ты бо еси? исто?чник благослове?ния и цельба?м пода?тель, и Тебе? сла?ву возсыла?ем Безнача?льному Отцу?, со Единоро?дным Твои?м Сы?ном, и Пресвяты?м и Благи?м и Животворя?щим Твои?м Ду?хом, ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в.
Лик: Ами?нь.
Абие же кропит артос священною водою, глаголя:
Благословля?ется и освяща?ется а?ртос сей, окропле?нием воды? сея? свяще?нныя, во и?мя Отца? и Сы?на и Свята?го Ду?ха. Ами?нь. Трижды.
И посем исходит, и полагает его на аналогии, людие же приемлюще антидор, лобзают артос.
Ведомо же буди и се, яко мяс православнии христиане к церкви не приносят, но в дом ко иерею.
Молитва во еже благословити брашна мяс, во святую и великую Неделю Пасхи.
Творит иерей: Благослове?н Бог наш: Христо?с воскре?се: трижды. Таже: Го?споду помо?лимся. Го?споди поми?луй.
При?зри Го?споди Иису?се Христе? Бо?же наш, на бра?шна мяс, и освяти? я?, я?коже освяти?л еси? овна?, его?же Тебе? приведе? ве?рный Авраа?м, и а?гнца, его?же Тебе? А?вель во всепло?дие принесе?: подо?бне и тельца? упита?ннаго, его?же жре?ти повеле?л еси? сы?нови Твоему? заблу?ждшему, и па?ки к Тебе? возвра?щшемуся: да я?коже той сподо?бися Твоея? бла?гости наслади?тися, си?це и освяще?нных от Тебе?, и благослове?нных наслади?мся в пи?щу всех нас. Ты бо еси? и?стинная пи?ща, и пода?тель благи?х, и Тебе? сла?ву возсыла?ем со Безнача?льным Твои?м Отце?м, и Пресвяты?м, и Благи?м, и Животворя?щим Твои?м Ду?хом, ны?не и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.
Молитва во еже благословити сыр и яица.
Яица же и сыр принесенныя поставляются в притворе, в церковь же отнюд не подобает вносити.
Священник же изшед глаголет: Го?споду помо?лимся.
Влады?ко Го?споди Бо?же наш, зижди?телю и соде?телю всех, благослови? млеко? огусте?вшее, с ни?мже и я?ица, и нас соблюди? во бла?гости Твое?й, я?ко да причаща?ющеся их, Твои?х незави?стно пода?тельных даро?в испо?лнимся, и неизглаго?ланныя Твоея? бла?гости: я?ко Твоя? держа?ва, и Твое? есть Ца?рство, и си?ла, и сла?ва, Отца?, и Сы?на, и Свята?го Ду?ха, ны?не и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.
Вестно же буди: яко сицевый, мяс и набелу, принос, несть пасха, ниже агнец, якоже нецыи глаголют, и приемлют, и ему со всяким говением якоже некоей святыни причащаются, но простое приношение. Не аки бо сие в жертву Богу приноситися имать, но токмо да начинающим по посте мясо и сыр ясти, от иереа предложенными молитвами в снедь благословено будет: Пасха бо Сам Христос есть и Агнец вземляй грехи мира, на олтари в безкровной Жертве, в пречистых Тайнах, честнаго Тела, и животворящия Крове Своея, от иереа Богу и Отцу приносимый, и Тому достойно причащающиися истинную ядят Пасху. И сего ради оныя приносы, яко не суть пасха, во олтарь или в церковь не достоит вносити, но вне церкве, или в притворе, молитвою благословити, по третиему правилу святых апостол глаголющих: Аще кто епископ, или пресвитер, кроме вчинения Господня о жертве, иная некая ко олтарю принесет, мед или млеко, или вместо вина сикеру, сиесть оловину, или медовину, или птицы, или кая животная, или сочива, разве гроздия в лете, и елеа на свещники, и фимиама во время Литургии, да извержется. И по шестому собору, иже в Трулле, в правиле 99 -м, глаголющу: И сему во Арменстей стране бывати уведехом, яко нецыи внутрь во святых олтарех уды мяс варяще, части приносят священником, жидовски разделяюще. Темже Церковь непорочну храняще, узаконихом, яко не подобает ниединому же священнику различных мяс частей от приносящих приимати, но теми довольни да будут, яже приносящему возмнятся. Сицевому приношению бываему вне церкви: аще же кто сего не сотворит, да отлучится.
ПОСЛЕДОВАНИЕ АРТОСА, В ДЕНЬ СВЯТЫЯ ПАСХИ
По отпусте Божественныя Литургии, вземшу иерею образ Воскресения Христова, диакону же приимшу от инаго артос царскими враты, аще во олтаре будет. [В неких же обителех на аналогии, во храме на сие устроенном, купно со образом Воскресения Господня поставляется, и ко анафоре идуще целуют первее праздник, таже артос.]
И диакон вземлет его из места, с панагиаром, и в руках несет, предыдущей лампаде, или двема. Настоятель же и братия вся по чину своему исходят со артосом, [сиесть хлебом, просфорою всецелою на се со Крестом на ней изображенным уготованною] из церкве в трапезу, вместо псалма, Вознесу Тя Боже мой:
