ниц».
206
В древней монашеской практике было принято часть молитвенного правила совершать сидя: для этого у каждого монаха имелась табуретка, или «седалище» (сир. mawtba, греч. kathisma).
207
Букв. «твоими руками». Очевидно, настоящее послание преп. Исаака является ответом на послание Ишо–зека, в котором содержались вопросы относительно конкретных форм и способов молитвы.
208
Букв. «опять же».
209
Букв. «желание молитвы».
210
Или «сосредотачивается в себе».
211
Букв. «использовать служение чувств своих свободно».
212
Т.е. прозрения.
213
Букв. «воспользоваться молитвой».
214
Букв. «по чину естества».
215
Букв. «Кто испытал эти различия, тот поймет».
216
Букв. «в постоянстве вставания».
217
Букв. «из–за тела, которое немощно».
218
Букв. «от вспоможения».
219
Смысл слов преп. Исаака, как нам представляется, следующий: не следует уклоняться от исполнения описанного выше правила даже после того, как человек получил благодатную помощь от Господа; ибо даже для немощного праздность опасна, так как порождает духовную смерть.
220
Букв. «служение» (сир. pulhana).
221
