комедию Аристофана 'Плутос') и потому несправедливо распределяющий богатство среди людей.

См. выше (552с-d) аналогию с трутнями.

Ср. Демосфен (Olynth. II 21), где проводится аналогия между болезнями тела и государства. Они не замечаются, когда тело здорово или войны происходят с внешними врагами, но тотчас становятся заметными, когда тело заболевает или война происходит внутри государства.

Лотофаги — сказочное племя, употреблявшее в пищу лотос, съев который чужеземцы теряют память и забывают родину (Гомер. Од. IX 83-102).

Здесь — персонификация, близкая к той, что находим в VII кн. 'Государства' (см. прим. 22 к этой книге).

Эсхил, фр. 351 N.-Sn.

Схолиаст указывает, что эта пословица имеет в виду 'подобие управляемых с управляющими'.

Аристотель пишет: 'Большая часть тиранов вышла, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали па знатных' (Polit. V 8. 1310b 14-16).

Об этом оракуле, данном в Дельфах Крезу, сообщает Геродот (I 55).

Гомер. Ил. XVI 775.

Схолиаст приписывает этот стих трагедии Софокла 'Аякс Локрский' (фр. 13 N.-Sn.). У Эврипида, как указывает схолиаст, тоже есть такой стих.

Ср. Эврипид. Троянки, 1169.

О понятии 'калокагатии' (ближе всего переводится как достоинство) в Древней Греции см. А. Ф. Лосев. Классическая калокагатия и ее типы (сб. 'Вопросы эстетики', № 3. М., 1950). где платоновская 'калокагатия' определяется (по 'Тимею', 87с-89d) как 'соразмерность души, соразмерность тела и соразмерность того и другого' (указ. соч., стр. 457).

В 'Государстве' (III 401d-e) это понятие выражено через учение о 'симметрии' души, переходящей в 'симметрию' жизни И поступков; тем самым устанавливается связь с ритмом, гармонией и музыкой, 'проявляющимися внутри человека и вовне, в его суждениях и поступках' (указ. соч., стр. 459).

Соответствует русской пословице: 'Из огня да в полымя'.

Аристотель в 'Никомаховой этике' исследует вопрос о разумной и неразумной частях души.