(Arist. Polit. IV 8 1295а 10-14), как, например, на о. Лесбосе, где такими монархами, избранными пожизненно и обладающими законодательной властью, были Питтак и Мир-сил.
Ср. т. 1, 'Апология Сократа', 34d и прим. 39.
Под тимократией (греч. time — 'честь', 'цена', 'плата') подразумевается правление, основанное на принципе ценза, обусловленного имущественным положением, как, например, в Афинах до конституции Солона или в Коринфе после падения рода Кипсела.Аристотель указывает, что из трех видов правления (монархия, аристократия и тимократия) 'лучшее — монархия, худшее — тимократия' (Ethic. Nic. VIII 12, 1160a31-1160b69).
Здесь, видимо, намек на 'Илиаду' (XVI 112).
Пророчество Муз о гибели идеального государства основано на так называемом 'Платоновом (или 'брачном') числе'. Это загадочное число — обычная для Платона попытка математически осмыслить наилучшие условия для процветания идеального общества, которое строится по типу человеческого организма, в свою очередь являющегося отражением высшего и благого космического ума. У Платона, испытавшего большое влияние пифагорейцев, познание космоса, общества и человека сопряжено с определенными числовыми соотношениями и обосновывается геометрически. Согласно учению Платона, человеческие порождения, а значит и общество, могут достичь совершенства только при осуществлении равномерной, или 'равносторонней', 'квадратной' гармонии. 'Продолговатые же числа выражают неравномерность, неправильность развития. Что касается вопроса о конкретном математическом значении 'брачного числа', то он вызывал многочисленные дискуссии на протяжении веков и продолжает оставаться спорным. Некоторые комментаторы усматривают здесь связь с периодом (количестве дней) утробного развития ребенка. Подробно относительно всевозможных математических толкований этого места см. в кн.: А. Ф. Лосев. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон М., 1969, стр. 319
См. Гесиод. Труды и дни, 109
Платон рисует здесь образ государства, близкий по своим главным чертам к Спарте V в. до н. э., где была объединена суровая простота военного лагеря с жадным накоплением богатств И небывалой роскошью. О скупости спартанцев читаем в 'Андромахе' Еврипида (451) и в 'Мире' Аристофана (621), где спартанцы названы 'корыстолюбивыми' (aischrocerdeis). Хотя накопление золота н серебра в Спарте формально запрещалось, о больших богатствах спартанцев сообщает Ксенофонт (Rep. Lac. VII b)
О смешанном виде правления в Спарте Платон упоминает н раз. В 'Законах' Мегилл прямо говорит, что не знает, к каком роду следует это правление причислять. То оно 'похоже даже на тиранию', а то 'на самое демократическое из всех государств'; хотя в нем 'странно не признать и аристократию', и 'пожизненную царскую власть' (IV 712d-e)
Главкон, как сообщает Ксенофонт, будучи едва двадцатилетним юношей, хотел 'стать во главе государства' и 'чувство вал себя великим человеком', слыша иронические похвалы Сократа (Mem. Ill 6, 1-2); последний в конце концов отговорил его, посоветовав, если он хочет 'пользоваться славой и уважение' в городе', стараться добиться 'как можно лучшего знания в избранной сфере деятельности' (III 6, 18).
Здесь несколько перефразируются слова Этеокла, repot трагедии Эсхила 'Семеро против Фив', обратившегося к вестник} с просьбой рассказать 'о вождях, поставленных со своими войсками у других ворот' (Aesch. Sept. 451).
Здесь имеется в виду бог богатства Плутос, слепой по своей природе (см.
