называемый большой год, согласно пифагорейцу Филолаю (см. там же), состоящий из 59 лет и 21 добавочного месяца, что всего составляет 729 месяцев; возможно, здесь имеется в виду именно этот большой год.

Что касается жизней, то, может быть, жизнь царя равна числу 729, разделенному на 12 месяцев, т. e. приблизительно 67 годам, что превышает обычно отмеряемые античностью годы полной жизни — 60 лет.

Намек на Фрасимаха, который в кн. I (343d — 344с) доказывал, что несправедливость сильнее и могущественнее справедливости и приносит человеку больше пользы, чем последняя.

Химера, Скилла, Кербер — мифологические чудовища. Химера — существо с телом дракона и головой льва. Скилла — чудовище с шестью собачьими головами, обитающее в пещере над морем и пожирающее мореходов пастью с тремя рядами зубов. Кербер — пес с 50 головами, рожденный Ехидной и Тифоном. У римских авторов Вергилия (Aen VI 417—423) и Овидия (Met. IV 449 сл.) Кербер с тремя головами и змеиным хвостом. Он стережет вход в Аид.

Ср. Данте. Вступление к 'Божественной Комедии', где говорится об одном из трех страшных грехов, воплощенном в образе рыси 'в ярких пятнах пестрого узора'.

Эрифила— мать Алкмеона и супруга Амфиарая, не желавшего по своему благочестию выступить в поход против Фив. Она выдала своего мужа, соблазнившись драгоценным ожерельем (Гомер. Од. XI 326 сл.).

См. выше, кн. I 343а-b.

В 'Законах' все виды общества объявляются Платоном лишь 'сожительством граждан, где одна часть владычествует, а другая рабски повинуется', а не подлинным 'государственным устройством'. Подлинному государству 'надо было бы дать название по имени бога, истинного владыки разумных людей' (IV 713а). Таковым, по древнему мифу, было государство при самом Кроносе. Но царство Кроноса — это 'золотой век' (ср. Hes. Орр. 109-126), когда правят не цари, а существа божественного рода, демоны (гении) ('Законы', 713b-с). Для трех собеседников в 'Законах' естественно строить идеальное государство по подобию божьему.

Гомер рисуется основателем 'подражательной' (драматической) поэзии не только у Платона (ср. 'Теэтет', 152е, где величайшим в трагедии поэтом назван Гомер), но и у Аристотеля, который писал: 'Гомер был величайшим поэтом, потому что он не только хорошо слагал стихи, но и создавал драматическое изображение' (Poet. 4, 1448b 34 сл.).

Живописец, по мнению Сократа, наиболее далек от истинной идеи вещи, так как он подражатель третьей степени, подражающий плотнику, сделавшему скамью по образцу идеи. Замечательно, что идея скамьи есть нечто существенно отличное от того, что кажется подражающему ей художнику. Художник подражает не самой идее скамьи, а только ее различным видимым глазу воплощениям, и тем самым он далеко отстает от истины и от 'царя', т. e., по Платону, от устроителя и создателя космоса — демиурга.

О подражании ('мимесисе') см. выше, прим. 41 к кн. III.

Об Асклепии см. т. 1, прим. 2 к диалогу 'Ион', и выше, прим. 73 к кн. III.

Харонд — см. т. 1, прим. 55 к диалогу 'Протагор'. Солон—см. вводные замечания (стр. 661) и прим. 11 к диалогу 'Тимей', а также т. 1, прим. 55 к диалогу 'Протагор'.

Фалес — см. т. 1, прим. 2 к диалогу 'Гиппий больший'.