Анахарсис—легендарный скиф, прославившийся во время путешествия в Грецию своей мудростью и под влиянием Солона посвятивший себя философии. О нем сообщает Геродот (Геродот, IV 76). -427.

Пифагор (VI в. до н. э.) из г. Регия (Юж. Италия) — древнегреческий философ, с именем которого связано много легендарных мотивов. После многочисленных путешествий на Восток поселился на юге Италии, в Кротоне, где основал школу, в которой особое внимание уделялось математическим наукам и аскетическим упражнениям.

Схолиаст к данному месту сообщает, что Креофил с острова Хиос был женат на дочери Гомера, получил от последнего в дар 'Илиаду' и принял поэта в свой дом. Страбон (XIV I, 18) говорит, что самосец Креофил, оказав Гомеру гостеприимство, получил от него поэму 'Взятие Эхалии' с разрешением считать ее своею. Судя же по эпиграмме Каллимаха, приводимой Страбоном,; эта поэма принадлежала самому Креофилу, которого даже считали учителем Гомера. Павсаний упоминает Креофила как автора 'Гераклеи' (IV 2, 2).

Имя Креофил означает, возможно, 'порождение мяса' или 'из рода [породы] мяса' (creas — 'мясо', phyle — 'род').

Протагор — см. т. 1, вводные замечания к диалогу 'Протагор', стр. 543. Продик — см. т. 1, прим. 13 к 'Апологии Сократа'. Ср. 'Протагор', 318а, где Протагор неумеренно восхваляет пользу, которую он приносит ученикам.

Комментатор Aст со ссылкой на Эразма Роттердамского объясняет приведенную здесь пословицу от греческого обычая носить детей в корзине на голове. Выражение это встречается у Фемистия (Orat. XXI р. 254а) и Диона Хризостома (IX р. 141а).

Гесиод — см. т. 1, прим. 52а к 'Апологии Сократа'.

Поэт, по мнению Сократа и Платона, стоит, как и живописец, слишком далеко от образца, которому подражает, являясь подражателем третьей степени, в то время как музыкант-флейтист знает о пользе своего искусства, т. e. он гораздо ближе к истинному пониманию образца, чем поэт-подражатель.

Здесь имеется в виду закон перспективы.

В 'Законах' Платон пишет о том, что 'поэты стали сравнивать философов с собаками-пустолайками', когда эти последние пытались доказать стройность всех небесных явлений, основанных на действии разума (XII 967b—с). В речи Сократа на суде тоже приводится пример аристофановской критики софистов, Сократа, Анаксагора. См. т. 1, прим. 9 к 'Апологии Сократа'.

По поводу 'лающей собаки' ср. прим. 12.

Ср. 'Федон' (107с), где Платон соотносит краткость 'нынешнего времени, которое мы называем своей жизнью', со 'всеми временами', т. e. вечностью.

Здесь повторяется третий аргумент о бессмертии души, данный в 'Федоне' (78b — 81а) при установлении самотождества идеи души.

Морское божество Главк, согласно мифам, был некогда рыбаком, а затем, отведав волшебной травы, получил бессмертие и бросился в море, где Океан и Тефия сделали его богом.

По Платону, душа, отягченная злом, теряет свои крылья и получает земное тело ('Федр', 246с—e). В