Ср. эту персонификацию с персонификацией законов и государства в 'Критоне' (50a—54d; см. также т. 1, прим. 12 к диалогу 'Критон').

Ср. рассуждение Аристотеля о том, что 'молодой человек не пригоден к занятию политической наукой, так как он неопытен в делах житейских'. Кроме того, считает Аристотель, он под влиянием аффектов не получит пользу от изучения политических теорий. Людям, подверженным аффектам, познание приносит мало пользы (Eth. Nic. I 1, 1095а 2—11).

См. выше, кн. VII 514а и ниже. Здесь имеется в виду повседневная практическая деятельность философов.

Возможно, здесь содержится намек на идеальную жизнь уже за пределами чувственного мира, которая вдохновенно изображена Платоном в 'Федоне' и в Х книге 'Государства'.

Схолиаст к данному месту считает это профессиональным выражением борцов, когда результатом борьбы оказывается ничья и надо повторить схватку. Ср. 'Федр', 236с; 'Законы', 682е.

Известны спартано-критские пристрастия Платона, ощутимо выраженные в 'Законах'. В Спарте, согласно Платону, устанавливал законы Аполлон, на Крите — Зевс, с которым общался царь Минос, действовавший 'сообразно его откровениям' (I 624a-625а). Перикл высоко ценил традиционное уважение младшими старших у спартанцев (Xen. Mem. III 5, 15). Аристотель же в 'Политике', обсуждая государственный строй Спарты и Крита (II 6-7), находит в Спарте много недостатков (в том числе свободное положение женщин и несоразмерность владения собственностью), соглашаясь с Платоном лишь в том, что система спартанского законодательства рассчитана 'на часть добродетели, именно на добродетель, относящуюся к войне' (1271 b1-3).

Олигархия — 'власть немногих'. Подробный анализ олигархии дан у Аристотеля в 'Политике' (IV 5). Здесь указано, что власть обеспечена высоким имущественным цензом, закрывающим доступ к должностям большинству гражданского населения. Аристотель устанавливает четыре типа олигархии, иной раз приближающейся то к аристократическому, то к династическому наследственному правлению.

Демократическая форма правления рассмотрена у Аристотеля ('Политика', IV 4) также с подробным анализом пяти ее типов, различающихся по степени осуществления равенства, имущественному цензу и отношению к закону.

Аристотель, рассматривая тиранию ('Политика', IV 8), выделяет три ее типа. Первые два близки к царской власти, покоясь на законном основании и на добровольном признании со стороны подданных, хотя 'власть в них осуществляется деспотически, по произволу тиранов' (1295а 15-17). Третий вид—тирания по преимуществу — соответствует абсолютной монархии, но возникает 'против желания подданных', так как 'никто из свободных людей не согласится добровольно подчиняться такого рода власти' (1295а 17-23). В 'Риторике' Аристотель определяет тиранию как 'неограниченную (aoristos) монархию' (I 8, 1366а 2).

Наследственная власть, или 'династия', — вид правления, по Аристотелю, когда власть переходит по наследству от отца к сыну и господствует не закон, а должностные лица (Polit. IV 5, 1292b 5 сл.).

Приобретаемая за деньги царская власть—это, по Аристотелю, правление наподобие того, что было в Карфагене (Polit. II 8, 1273а 36).

К промежуточной форме правления, видимо, относится власть 'эсимнетов'