Mом — бог злоязычия и насмешки, сын Ночи (см. Гесиод. Теогония, 214). У Лукиана Мом критикует все, что создали Афина, Посейдон и Гефест ('Гермотим', 20).

Козлоподобный олень, или 'трагелаф', — фантастическое составное существо. У Аристофана ('Лягушки', 937) трагелаф наряду с 'конепетухом' символизирует высокопарность и сложность эсхиловской трагедии.

Мандрагора — растение с корнем в виде человеческой фигурки, известное своим снотворным действием.

Этот эпитет применили к Сократу его обвинители. Ср. т. 1, 'Апология Сократа', 18b-с и 19b-с, а также прим. 8 и 11.

Аристотель приписал поэту Симониду Кеосскому слова, чти 'мудрецы постоянно торчат у дверей богатых' (см. Rhet. II Id, 1391а 8-12). Однако схолиаст к данному месту приводит разговор Сократа с неким Евбулом, которому Сократ остроумно возразил, что мудрецы у дверей богатых знают, что им нужно из того, что раздают богачи, а эти последние не знают, что они получат от мудрецов. Близкий к этому рассказ о беседе философа киренаика Аристиппа и тирана Дионисия Сиракузского находим у Диогена Лаэртского (II 8, 69).

Отзвук этой поговорки мы встречаем в 'Пире' (176с): 'Сократ не в счет'.

Божественный удел, по Платону, даруется людям независимо от воспитания. В 'Меноне', например, говорится о том, что государственные люди не научаются добродетели (94b-e), но мудры 'от бога' (99b-d).

Схолиаст к данному месту Платона поясняет эту пословицу рассказом о Диомеде и Одиссее, похитивших палладий Афины в Трое.

О разнице между истинной философией и софистикой см. т. 1, прим. 32 к диалогу 'Горгий'. Вопросу определения софиста посвящен Платоном диалог 'Софист' (см. т. 2).

Феаг упоминается в 'Апологии Сократа' (33е) среди учеников Сократа. См. т. 1, прим. 38 к 'Апологии Сократа'. Этому лицу посвящен у Платона диалог 'Феаг'.

О божественном знамении, или о гении Сократа, см. т. 1, прим. 29а и 33 к 'Апологии Сократа'.

Об этой пословице см. выше, прим. 15 к кн. IV.

У Гераклита 'не только ежедневно новое солнце, но солнце постоянно, непрерывно обновляется' (В6 D).