Пролетарскій синдикализмъ въ самой основ? своей исключаетъ «утопическое».

Въ центр? синдикальнаго движенія — личность, единственная подлинная реальность соціальнаго міра. Личности объединяются по признаку, характеризующему положеніе ихъ въ производственномъ процесс?, въ опред?ленныхъ м?стныхъ и профессіональныхъ группахъ, именуемыхъ синдикатами. Объединеніе это ставитъ себ? совершенно опред?ленныя реальныя ц?ли: защиту жизненныхъ, экономическихъ интересовъ своихъ членовъ. Синдикатъ есть средство, орудіе въ рукахъ образующихъ его рабочихъ — не бол?е. Совокупность синдикатовъ представляетъ — организацію «класса», «пролетарскую организацію». Классъ, какъ таковой, есть, конечно, соціологическая абстракція; въ мір? вещей — онъ искусственная группировка въ ц?ляхъ самозащиты опред?ленной совокупности индивидуальностей. Когда мы говоримъ о «вол?», «психологіи», «политик?» класса — то, очевидно, им?емъ въ виду не какую-либо вн? личностей, самостоятельно живущую субстанцію, но совокупность лицъ, связанныхъ однороднымъ положеніемъ въ производств?, потребностью въ защит? однородныхъ интересовъ и вытекающей отсюда необходимостью однородныхъ актовъ. Поэтому, поскольку личности, образующія классъ, удовлетворяютъ свои индивидуальные запросы, свою личную волю, они совершаютъ акты, ц?ликомъ относящіеся къ области индивидуальной психологіи и индивидуальнаго д?йствія, поскольку они выступаютъ солидарно, въ ц?ляхъ защиты н?котораго, общаго имъ вс?мъ интереса, выступаютъ не какъ люди, но, какъ пролетаріи, они совершаютъ акты, относящіеся къ области классовой психологіи и классового д?йствія. Одно лицо своими индивидуальными д?йствіями, разум?ется, не осуществляетъ ничего классоваго, хотя оно и можетъ не только угадать, но и твердо знать линію будущаго поведенія со стороны своихъ товарищей по положенію въ производств?, а, сл?довательно, и класса. Предположить, что отд?льная индивидуальность несетъ въ себ? н?что «классовое», значило бы признать существованіе н?которыхъ «среднихъ», абстрактныхъ индивидовъ, и о невозможности этого мы уже довольно говорили. Но личность можетъ выступать и какъ членъ класса, когда она выступаетъ, какъ членъ совокупности, защищая осознанные интересы совокупности.

Поэтому, и классъ не есть н?что, стоящее надъ личностью, подчиненное стихійнымъ законом?рностямъ, но орудіе ея защиты въ строго опред?ленномъ, экономическомъ план?. И «политика» класса обусловливается не заран?е созданной «теоріей», но непосредственными требованіями реальныхъ личностей, прим?нительно къ данному моменту.

Одинъ изъ наибол?е выдающихся практическихъ д?ятелей синдикализма сл?дующимъ образомъ характеризуетъ общій планъ синдикальной организаціи: «Зд?сь (Всеобщая конфедерація труда) есть объединеніе и н?тъ централизаціи; отсюда исходитъ импульсъ, но не руководительство. Везд? федеративный принципъ: на каждой ступени, каждая единица организаціи самостоятельна — индивидъ, синдикатъ, федерація или биржа труда... Толчокъ къ д?йствію не дается сверху, онъ исходитъ изъ любой точки и вибрація передается, все расширяясь, на всю массу конфедераціи».

Отказъ синдикализма отъ раціонализма, науки и научнаго прогноза, въ качеств? руководителей его жизненной политики, отказъ отъ демократіи и парламентаризма, какъ господства идеологовъ — есть прежде всего продуктъ «массовой психологіи», весьма неблагосклонной къ утопизму.

Ничего утопическаго, д?йствительно, не заключаютъ ни проникающій синдикализмъ «индивидуализмъ», ни «насиліе», какъ методъ классовой борьбы.

Абсолютный индивидуализмъ и революціонный синдикализмъ — прямо антиномичны. Тотъ «страстный» и «напряженный» индивидуализмъ, про который пишутъ н?которые синдикалисты, который д?йствительно живетъ въ синдикализм? и безъ котораго самый синдикализмъ былъ-бы невозможенъ, какъ самостоятельная — вн? партійнаго руководства — форма пролетарскаго движенія — никогда и нигд? не высказывался въ смысл? отрицанія «общественности» или даже существенныхъ ограниченій ея въ пользу неограниченнаго произвола отд?льной индивидуальности. Самая возможность подобныхъ утвержденій зиждется, съ одной стороны, на преувеличеніи роли анархизма въ синдикалистскомъ движеніи, съ другой, на старомъ представленіи объ анархизм? — какъ абсолютно индивидуалистическомъ ученіи. Но такого анархизма вообще нын? н?тъ и мен?е всего абсолютными индивидуалистами были т? анархисты, которые вошли въ синдикализмъ и играли въ немъ зам?тную роль. Даже редакторъ оффиціальнаго органа Конфедераціи (La voix du Peuple) — анархистъ Э. Пуже, во вс?хъ своихъ писаніяхъ подчеркивавшій плодотворное значеніе творческой иниціативы личности и понимавшій хорошо роль «сознательнаго» меньшинства, т?мъ не мен?е никогда не заключалъ въ себ? ничего ни штирнеріанскаго, ни ницшеанскаго.

Столь-же неправильно было-бы вид?ть «утопизмъ» и въ «насиліи» синдикализма. Большинство изсл?дователей понимаютъ это «насиліе» обычно въ какомъ-то нарочито «матеріалистическомъ» смысл?, въ смысл? непосредственнаго принужденія кого-либо къ какому-либо акту или непосредственнаго разрушенія чего-либо.

Но «насиліе» синдикализма не есть терроръ.

Терроръ, укладывающійся въ рамки традиціоннаго анархистскаго права, совершенно исключенъ изъ методовъ борьбы революціоннаго синдикализма.

То, что на язык? «теоретическихъ синдикалистовъ» называется «насиліемъ», есть, въ сущности, аполитическіе, вн?парламентскіе способы борьбы или открытыя классовыя выступленія пролетаріата, такъ наз. «action directe» (прямое д?йствіе). Посл?днія могутъ съ начала до конца носить легальный характеръ, оставаясь т?мъ не мен?е революціонными, такъ какъ всегда посягаютъ на самыя основы капиталистической системы. Революціонный синдикализмъ — какъ прекрасно опред?лилъ Пуже — не боится частичныхъ «реформъ». Но онъ борется... противъ системы, которая возводитъ въ принципъ «соглашенія» съ хозяевами (патронатомъ) и не идетъ дал?е см?шанныхъ комиссій, арбитражей, регулированія стачекъ, «сов?товъ труда» съ ихъ ув?нчаніемъ въ форм? «Высшаго Сов?та Труда».

Синдикализмъ полагаетъ, что «насиліе» — необходимый спутникъ всякой принудительной санкціи, a,