См. там же, Ас-Суюти и Аль-Казвини.

Арабские название этих цветов следующие: ясамин, нисрин, захр (или захр-нарин), сусан, рихан (или хобак), намам, бахар, ’укхован, нилофар, башнин, джулланар или джулнар, хашхаш, хитми, заафаран, кеттан, бакилла, лаблаб и лоз.

Иву называют бан, хилаф или халаф. Эти названия автор Халбат аль-Кумайт и современные египтяне относят к одному и тому же дереву (которое, по мнению Фоскала, несколько отличается от египетской ивы).

Халбат аль-Кумайт. Гл. 14.

См. там же. Гл. 11.

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 425.

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 14.

Хуффы – мягкие башмачки, на которые надевают шлепанцы или туфли.

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 14.

Я не уверен в орфографии этого имени, особенно в отношении первой и последней гласных, поскольку не обнаружил в этом имени огласовок.

Халбат аль-Кумайт. Гл. 1. С. 1.

Он родился в 125 г. Хиджры и умер в 213 или 188 г.

Он родился в 150 г. Хиджры и умер в 235 г.

Мир-ат аз-Заман. События 231 г.

Халбат аль-Кумайт. Гл. 7.

Нузхат аль-Мутаамиль.

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 7.

См.: Малкольм Дж. Эскизы в Персии. Т. 1. Гл. 5.

Буркхардт. Заметки о бедуинах и ваххабитах. Т. 1. С. 220 и далее.

Призыв к молитве, который произносится с минарета мечети. Он звучит так: «Аллах Акбар! (Четыре раза.) Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха! (Дважды.) Свидетельствую, что Мухаммед – пророк Его! (Дважды.) Собирайтесь на молитву! (Дважды.) Идите к безопасности! (Дважды.) Аллах Акбар! (Дважды.) Нет Бога, кроме Аллаха!»

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9. Икама отличается от адана добавлением: «Пришло время молитвы» (дважды), после «Идите к безопасности!».

См.: Современные египтяне. Гл. 14.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9.

Ср.: Исх., 13: 13 и 12: 46.

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9 и Мишкат аль- Масабих. Т. 2. С. 315.

См. там же.

Там же.

Нузхат аль-Мутаамиль. Т. 1. Гл. 1.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 2.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 7.

Коран, 23. С. 117.

«Аллах – нет божества, кроме Него» и т. д. Коран, 2. С. 256.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9.

Аналогичный обряд упоминается в примечании к описанию обрезания в главе 2-й моей работы: Современные египтяне.

См. Мир-ат аз-Заман. События 302 г.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9 и Мишкат аль- Масабих. Т. 2. С. 86.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 6.

См.: Современные египтяне. Гл. 18.

Хитати аль-Макризи и аль-Исхаки.

Мой престиж в обществе, возможно, пострадает из-за несогласия с мнением этого выдающегося исследователя и весьма достойного человека, но не могу не выразить свою точку зрения на этот счет. Наши разногласия, полагаю, можно объяснить таким образом. Он сообразовывался в значительной мере с обычаями арабов, но не в такой степени, каковую, я считаю, необходимой для завоевания у них доверия к нему, доверия, способного побудить их открыться перед ним полностью. Когда с человеком часто обращаются неприветливо и сдержанно, сомневаюсь, чтобы к людям, от которых исходит к нему такое обращение, он относился со строгой непредвзятостью. Для того чтобы общаться на равных с арабами более