Коран, 2: 96.
83
См.:
84
См.:
85
«Талисман» – заимствованное арабское слово «талсам». Я использую это последнее слово в соответствии с арабским произношением и тем, как его написал мой шейх. Некоторые пишут это слово как «тилсам» и «тилисм». Это понятие применяется в отношении мистических фигур, а также к печатям, изображениям и т. д., на которых выгравированы или написаны такие фигуры. Фигуры носят астрологический или какой-нибудь другой магический характер. Талсамы изобретаются в разных целях. Один обладает свойством предохранения от колдовства, несчастного случая или целого ряда зол, другой сохраняет сокровище, в которое помещается, третий, когда его потрешь, обеспечивает появление и услуги джинна.
86
См.:
87
Рассказ о древних арабах в Мир-ат аз-Заман.
88
Некоторые любопытные приемы такого рода, как, например, пролитые чернила на зеркале, описаны в моем «Рассказе о нравах и обычаях современных египтян», гл. 12, и в «Ежеквартальном обозрении», № 117.
89
См.:
90
Дарб ар-рамл называют также илм ар-рамл. Существует несколько трактатов по гаданию на песке, написанных восточными авторами. Я не встречал ни одного из них, не видел также дощечки для песка. Видел, однако, как совершается гадание на бумаге. Изобретение этого искусства приписывается некоторыми авторами Идрису (Еноху), другие считают, что это был Даниил, третьи – Хам, сын Ноя, четвертые – Гермес Трисмегист.
91
См.:
92
Рассказ аль-Исхаки о правлении аль-Моатазима, сына Харуна.
93
94
См. аль-Исхаки, рядом с его рассказом о правлении аль-Амина.
95
Я пишу эти строки в 1837 г.
96
См.:
97
Понятие о семи небесах, видимо, происходит от семи сфер, первой из которых является Луна, второй – Меркурий, третьей – Венера, четвертой – Солнце, пятой – Марс, шестой – Юпитер и седьмой – Сатурн. Предполагается, что каждое из этих светил вращается вокруг Земли в соответствующей сфере. Также и семь земель, видимо, произошло от деления Земли на семь климатических зон – деления, принятого рядом арабских географов.
98
См.: Коран, 65: 12 и ответы Мухаммеда Абдаллаху ибн Саламу, цитируемые в рукописи Ибн аль- Варди. Кроме того, Макхул, цитируемый тем же автором, и Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 652, 653.
99
См. рукопись Ибн аш-Шихна.
100
В другой рукописи того же автора – из желтого.
101
В его рукописи Хитати.
102
Коран, 13: 3 и несколько других мест.
103
Там же, 2: 20 и 78: 6.
104
Там же, 71: 18.
105
106
См.:
107
Ибн аль-Варди, однако, утверждает, что это название порождено ужасами и тяжелыми условиями плавания в океане.
108
Ср. с «Выдержками из Корана» Лейна. 2-е изд. 1879. С. 128.
109
110
См. аль-Казвини.
111
Ответы Мухаммеда на вопросы Абдаллаха ибн-Салама, приводимые Ибн аль-Варди.
112
Коран, 2: 22 и 66: 6.
113
См.
114
Предание от Пророка, записанное Ибн-Аббасом и приводимое аль-Варди и аль-Исхаки. Последний описал также землетрясение, которое произошло в его время. См. также следующее примечание.
115
В книге Ибн аш-Шихна бык называется Куютан. Орфография этого слова сомнительна, поскольку не проставлены огласовки. По преданию, в передаче аль-Варди, этот бык дышит дважды в течение дня (или двадцати четырех часов). Когда он выдыхает воздух, происходит морской прилив, когда вдыхает – происходит отлив. Но не надо думать, будто арабы не имеют представления о научной теории приливов и отливов. Более образованные из арабов объясняют это явление влиянием луны. Многие из арабов приписывают землетрясения дрожи этого быка.
116
В книге Ибн аль-Варди между быком и рыбой помещено некоторое количество песка.
117
Ад-Дамири со ссылкой на Вабб ибн-Мунаббих цитируется аль-Исхаки. Т. 1. Ч. 1.
118
