См. Ибн аль-Варди.

Другие ступени – Лаза, Аль-Хутама, Са’ир, Сакар, Джахим и Хавие.

См.: Коран, 39: 67.

См. там же, 14: 49.

См. там же, 89: 24.

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 424. Разумеется, это относится к неверующим арабам. (Для полного представления о древней арабской поэзии, с соответствующими примерами, см. введение к «Выдержкам из Корана» Лейна, 14–31. 2-е изд., Стенли Лейн-Пул.)

См.: Быт., 9: 5.

Fresnel Fulgence. Lettres sur l’Histoire des Arabes avant l’Islamisme (Париж, 1836, с с. 31). Это – автор, который в настоящее время (1837) посвящает свой недюжинный талант изучению и разъяснению истории и литературы доисламских арабов. Беседам с ним и его трудам, должен признать, я весьма обязан обретением весьма ценной информации.

См. аль-Исхаки.

См. аль-Исхаки.

См. там же.

Фахруддин, в арабской хрестоматии De Sacy.

Ибн-Халдун.

См: рукопись Халбат аль-Кумайт. Гл. 7.

См. Хитати от аль-Макризи, глава под названием «Хизанат аль- Кисават».

Уже упоминавшийся Фахруддин. Багдадский карат равняется двенадцатой части динара или золотой монеты.

Вышеупомянутый Фахруддин.

Статья D’Herbelot «Бахтари».

Мусульмане используют различные способы выражения почтения. Наиболее приняты и примечательны следующие из них, которые различаются по степени уважения в порядке, мною перечисленном. Последний способ выражает наибольшее почтение. 1. Помещают руку на грудь. 2. Прикасаются к губам, ко лбу или чалме (или только ко лбу или чалме) правой рукой. 3. Проделывают то же самое, но несколько склонив голову. 4. То же самое, но наклонив также тело. 5. То же, но перед этим дотронувшись правой рукой земли. 6. Целование руки того, кому оказывается почтение. 7. Целование рукава. 8. Целование края одежды. 9. Целование ног. 10. Целование ковра или земли перед почитаемым лицом. Первые пять способов выражения почтения часто сопровождаются приветствием: «Мир вам», в ответ на которое говорят: «И вам мир, милость Аллаха и его благословение». К шестому способу прибегают слуги в отношении хозяина, ученики в отношении учителя, жена в отношении мужа, дети в отношении отца, а иногда и матери. Последним способом пользуются редко и лишь в отношении монарха. Сейчас он не принят в арабских странах.

Халбат аль-Кумайт. Гл. 7.

См. Мир-ат аз-Заман. События 305 г. Хиджры.

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 7.

С упомянутым здесь искусством впервые познакомил европейцев француз, месье Du Vigneau в работе, озаглавленной Secretaire Turc, contenant l’Art d’exprimer ses pensees sans se voir, sans se parler, et sans s’ecrire. Paris, 1688: in-12. Фон Хаммер также опубликовал любопытный документ на этот счет в Mines de l’Orient. Вена, 1809. № 1. (Примеч. к Contes du Cheykh El-Mohdi Марселя. Париж, 1833. Т. 3. С. 327, 328.)

Оно называется гасул аль-азрар. В «Египетской флоре» Делиля гасулом называется mesembrianthemum nodiflorum, класса icosandria, категории pentagynia.

Сегодня так называют шербет.

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 10.

Коран, 28: 19.

Там же, 5: 27.

См. там же, 27: 16.

Мантик ат-тайр (язык птиц).

Alcoranus Marracii. С. 513.

См. аль-Исхаки, правление халифа аль-Мустаина, сына аль-Моатасима.

Благочестивый мусульманин обычно сидит во время приема пищи с приподнятым правым коленом, следуя примеру Пророка, который ввел этот обычай, чтобы избегать слишком удобной позы во время трапезы. Ибо такая поза способствует излишнему удовольствию от процесса поглощения еды.

См.: История Египта в кратком изложении. Оксфорд, 1800. С. 180– 182.

См. Хитати аль-Макризи. Рассказ о дворцах халифов.

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 329.

Буркхардт. Заметки о бедуинах и ваххабитах. Т. 8. Изд. 1-е. С. 178–