Там же. Т. 2. С. 79.

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 4.

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 8.

См. там же.

См. там же и Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 105.

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 104.

Нузхат аль-Мутаамиль. Т. 1. Раздел 1. Мишкат аль- Масабих. Т. 2. С. 89.

Рассказ об эмире Мухаммеде Ага аль-Баруди. Некролог 1205 г.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 8.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 7.

См.: Современные египтяне. Гл. 6.

«Венгерские протестанты принимают довод «неустранимой ненависти». Уркварт. Дух Востока. Т. 2. С. 416.

Одна религиозная дама однажды спросила меня, одобряю ли я «скотскую манеру» восточных людей есть. Я ответил: «Не называйте это «скотской манерой», зовите это манерой нашего Господа и его апостолов». В свое оправдание можно сказать несколько слов. Когда я приехал на Восток, то решил никогда не следовать здешнему обычаю брать пищу пальцами, пока это возможно. Тем не менее, после того как я впервые увидел, как это делается, то немедленно принял восточную манеру есть и продолжаю ей следовать.

См.: Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 81.

Выдержки из Корана. 1-е изд. С. 59.

Уркварт. Дух Востока. Т. 2. С. 415–416. См. две главы – «Жизнь гарема» и «Положение женщин», – которые, по моему мнению, составляют наиболее ценную часть книги.

Современные египтяне. Гл. 6.

Одна из жен по отношению к другим женам по-арабски зовется «дарра», словом, производным от «дарар», то есть «вред». Потому что одна из жен обычно страдает от дурного обращения других жен. Слово «дарра» в арабском просторечье (из-за замены эмфатической «д» на мягкую букву и «а» – на «у») произносится «дурра», означающее «попугай». «Жизнь одной из жен горька» («аашат ад-дурра мурра») говорит пословица (Ат-Тантави).

Это обычный способ информирования одного лица о смерти другого. Многие говорят по такому случаю: «Да живи ты сам!» Затем на вопрос «Кто умер?» называется имя покойного.

Аль-Джабарти. История. Т. 1. Список покойных 1188 г.

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9.

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 140, 141.

Нузхат аль-Мутаамиль. Т. 1. Раздел 1.

См.: Современные египтяне. Гл. 6.

События 2272 г.

«Когда кто-нибудь умрет, – говорил Пророк, – не следует держать его дома, но надо быстро нести его к могиле». И еще он говорил: «Не медлите с помещением тела в гроб. Ибо если покойный был хорошим человеком, будет благом быстро отнести его к могиле, чтобы добро достигло своего счастья. Если же покойный был плохим человеком, то это зло, от которого вы избавляетесь». (Мишкат аль- Масабих. Т. 1. С. 374, 387).

В некоторых мусульманских странах еще распространены два обряда, а именно: связывание ступней трупа и помещение на него ножа или лучше меча. Я не слышал, чтобы эти обряды соблюдались в Египте, включая обряд с добавлением к ножу или мечу соли. Железо и соль, по поверью, отпугивают джиннов и поэтому, возможно, используются таким образом.

Мусульманин придерживается обычая возить с собой полотно для савана во время военных походов или длительных странствий, особенно по пустыне. Он крайне озабочен тем, чтобы его смогли похоронить в соответствии с установленным обрядом.

Обычно ведут не более одного животного. Но на похоронах Мухаммеда Али, которые я наблюдал, за процессией вели около восьмидесяти быков.

См.: Современные египтяне. Гл. 28.

См. там же. Гл. 1. С. 16, 17.

См.: Сейл. Вступительная лекция. Раздел 4.

Так он приводится в моем Словаре и в моей рукописи «Аджаиб аль-Махлюкат» аль-Казвини. Однако Сейл пишет название колодца как Борхут.

Магометанский закон различает несколько видов мучеников. Этот почетный титул получает воин, погибший за веру или на пути к такому подвигу, умерший от смертельной раны. Мучеником считается человек, безвинно погибший от руки убийцы, жертва чумы или дизентерии, которая не бежит от болезни. К мученикам причисляют утопленников и жертв от падения стен и зданий.

Муршид аз-Зувар ила Кубур аль-Абрар («Проводник посетителей могил праведников») Абдеррахмана аль-Хазреджи аль-Ансари. Рукопись в моем распоряжении.

Аджаиб аль-Махлюкат.