цель. Это проявление жадности, которая может привести к обману и воровству. Вы должны
понимать, когда ваши цели происходят из амбиций, поскольку это часто приводит к неприятностям
для себя и других.
Практикуя Дхамму, мы тоже должны устанавливать достижимые цели. Если мы легко
раздражаемся, нам невозможно немедленно отказаться от этой привычки. Но если мы зададимся
целью уменьшить раздражительность наполовину, то это вполне возможно. Для человека, ум
которого постоянно где-то блуждает, приступить к практике и немедленно обрести просветление —
завышенная цель. Установив реалистичную цель, работайте над ней в соответствии с принципами
четырех основ успеха и у вас будут мирские и духовные достижения. Когда мы создали правильные
условия, мы спокойны за то, что мы делаем и не колеблемся под действием восьми мирских ветров.
Мы остаемся счастливыми в любых обстоятельствах.
Тренировка ума подобна приручению дикого животного
Тренировка ума подобна тренировке дикого животного. Взять, например, обезьяну. Первое, что
нужно сделать, начиная ее дрессировать — это поместить ее в клетку. Обезьяна будет буйствовать.
Но мы должны запастись терпением, и не давать ей есть и пить. Спустя какое-то время ее энергия
иссякнет, и мы можем начать кормить ее. Постепенно она привыкнет к нам и станет ручной. Даже
продолжая двигаться по клетке, она больше не будет буйствовать. Мы сможем надеть на нее поводок, выпустить ее из клетки, научить ее сидеть и стоять, поощряя ее бананом, если она нас слушается. В
конце концов, мы можем ее совсем выпустить из клетки.
Тренировка нашего ума подобна этому. У себя дома мы делаем все, что захотим: смотрим
телевизор, видеофильмы, читаем. Это подобно дикой обезьяне живущей в лесу. Когда мы приезжаем
в монастырь чтобы практиковать, мы должны соблюдать правила и придерживаться распорядка.
Правила подобны клетке для нашего ума. Но мы должны понять, что эти трудности встречаются
каждым начинающим и то, что нам трудно потому, что мы на правильном пути. После некоторой
адаптации, мы привыкаем к практике, и наш ум становится спокойным, ничего не принимая и не
отталкивая. Появляются качества нравственности, сосредоточения и мудрости, позволяя уму
превзойти страдания.
Без правильного понимания мы судим свою практику посредством эмоций и вместо того, чтобы
видеть пользу, мы думаем, что сама практика плоха, так как приносит только страдания. Но если мы
терпеливы и настойчивы, мы понимаем, что мы переживаем это страдание для того, чтобы навсегда
положить ему конец.
Ребенок, присматривающий за беседкой
Во времена Будды ребенок считался достаточно взрослым, чтобы принять посвящение, если он
мог приглядывать за беседкой и не пускать кур внутрь. Обычно семилетний уже в состоянии
справится с такой задачей и это как раз тот уровень способностей, когда ребенок может практиковать
Дхамму. Так что, дети с этого возраста допускались с монашескую общину, и многие из них
достигали пробуждения, так как в практике, по сути, нет ничего сложного. Все что нам надо - это
умение отличить правильное от ложного и затем отваживать неправедные мысли, подобно ребенку, отгоняющему кур.
Беседка — это ум.
Куры — это неправильные мысли.
