ощущении сидящего тела. Если вы одни, перемените положение тела— встаньте или походите.
Будда наставлял достопочтенного Моггалану преодолевать сонливость следующим образом, 1. Твердо удерживать осознанность и не позволять образам овладеть сознанием; если же
сонливость не отступает, то,
2. Размышлять о каком-нибудь аспекте учения; если же сонливость не отступает, то, 3. Сосредоточиться на чтении учения вслух; если же сонливость не отступает, то, 4. Потеребить уши и растереть тело руками; если же сонливость не отступает, то, 5. Встать, умыть свое лицо и направить взгляд в небо; если же сонливость не отступает, то, 6. Мысленно представить ощущение света. Представить, что сейчас день, вне зависимости от
того день сейчас или ночь; если это не помогает, то,
7. Переключиться на медитацию в ходьбе. Удерживая внимание внутри тела ходить взад и
вперед. Если сонливость все равно остается,
8. Осознанно лечь на правую сторону с намерением вернуться к практике, как только вы
проснетесь.
Вопрос 8: Как нам преодолеть блуждание ума во время занятий медитацией? Ответ: Покой и
беспокойство являются качествами ума
Спокойствие является благим качеством
Если ум беспокоен, пользуйтесь возможностью исследовать это состояние. Будьте терпеливы и
поддерживайте нейтральное отношение. Смотрите на взбудораженный ум, как на отбившегося от рук
ребенка. Как и родители, мы должны быть терпеливы и добры по отношению к своим детям. Точно
так же мы должны относиться к своему непоседливому уму. Осознавайте беспокойство, но избегайте
цепляния и расстройства по этому поводу. Просто оставляйте переживания и наблюдайте за вдохами
и выдохами. Как только ум сольется с дыханием, беспокойство отступит.
Коротко говоря, не радуйтесь и не расстраивайтесь, переживая покой или возмущение сознания.
Правильной практикой является ясное понимание этих двух состояний.
Для людей часто испытывающих возмущение ума есть два подхода: оставление и созерцание.
1. Оставление — как только вы заметите, что вы отвлекаетесь, немедленно возвращайтесь к
дыханию.
2. Созерцание — если ум цепляется за определенное переживание, отложите на время практику
медитации, которую вы сейчас выполняете. Вместо этого исследуйте возникающий в уме образ, наблюдайте его переменчивую природу до тех пор, пока сознание не примет и полностью не оставит
его. После этого возвращайтесь к практике внимательности к дыханию. Делайте так каждый раз, когда возникает беспокойство и это переживание будет все более коротким. В конце концов, оставление будет почти что автоматическим. Оно будет достаточно быстрым и легким, чтобы в
отдельном шаге созерцания не было необходимости.
Вопрос 9: Почему во время медитации сидя возникают напряжение и беспокойство, а во время
занятий лежа — нет?
Ответ: Наш ум подобен дикому животному, которое счастливо на свободе и бунтует, будучи
посажено в клетку. Ум человека недавно приступившего к практике внимательности к дыханию
ведет себя так же. Для нетренированного ума естественно быть напряженным и беспокойным. Мы
должны быть терпеливыми и просто наблюдать это состояние, понимая, что оно непостоянно, что
оно не принадлежит нам. Это просто состояние. Подстраивайте свое дыхание, делайте легкие вдохи и
долгие выдохи, и со временем возникнет другое состояние сознания, в котором осознанность и ясное
восприятие сольются с дыханием. Тогда напряжение и беспокойство исчезнут, и на их месте займут
покой и безмятежность.
Вопрос 10: Есть ли способ практиковать внимательность к дыханию, не подвергая себя мучениям?
Ответ: Начинающим можно чередовать положения тела — стоя, в ходьбе или сидя. Важно, правда, полностью осознавать каждую смену положения и стараться не производить никакого
