позволяетъ утверждать, что пов?сть Гоголя, въ литературномъ отношеніи, завис?ла отъ произведенія Нар?жнаго. Но стоитъ сравнить оба произведенія, чтобы уб?диться, что для Гоголя пов?сть Нар?жнаго была только темой,- канвой, по которой онъ расшилъ самостоятельные рисунки,- намекъ y него обратился въ художественное произведеніе {'Заимствованіе' Гоголемъ y Нар?жнаго особенно сказалось въ сл?дующемъ эпизод?: y Нар?жнаго одинъ изъ Ивановъ поджигаетъ мельницу врага,- y Гоголя Иванъ Ивановичъ подпиливаетъ гусиный хл?въ Ивана Никифоровича. Психологія обоихъ героевъ, ночью выполняющихъ свои 'адскіе замыслы', приблизительно сходно развита y обоихь писателей (см. о Нар?жномъ во II ч. моей 'Исторіи'). Кром? того, позаимствовался Гоголь кой-ч?мъ, в?роятно, y другихъ писателей XVIII и XIX в.,- такъ образъ прихлебателя, котораго щелкаютъ ради пот?хи въ носъ, напоминаетъ собою и героя стараго романа 'Злосчастный Никаноръ', и одного вводнаго героя въ роман? А. Измайлова 'Евгеній'.}.

'Тарасъ Бульба'. Отношеніе Гоголя къ этому сюжету.

Челов?къ, съ опред?ленными стремленіями идеализировать старину,- Гоголь, в?роятно, съ особой любовью писалъ пов?сть 'Тарасъ Бульба'. Современная жизнь Украйна казалась ему с?рой и скучной {Сравни заключительныя слова пов?сти о томъ, какъ поссорились 'Иванъ Ивановичъ съ Иваномъ Никифоровичемъ'.},- зд?сь не было м?ста для размаха его воображенія, не было людей 'интересныхъ' въ романтическомъ вкус?; не видалъ зд?сь Гоголь, повидимому, никого кром? 'существователей', прозябающихъ безсознательной жизнью. Этотъ недостатокъ (неим?ніе ц?лей въ жизни, непониманіе ея смысла) всегда особенно возмущалъ Гоголя. Вотъ почему его больше настоящаго интересовало прошлое Малороссіи – то время, когда она жила бурной исторической жизнью, когда полна 'смысломъ' была жизнь всякаго казака, когда не было ненавистныхъ ему пошляковъ, a были 'борцы' за родину, за в?ру. Оттого, сочиняя своего 'Тараса Бульбу', Гоголь, в?роятно, отдыхалъ душой,- с?рая д?йствительность окружающей жизни не тормозила его воображенія,- и свободно создавало оно героическіе образы и картины, возвышающія душу. Благодаря этому, Гоголю удалось въ своей пов?сти создать 'эпопею казачества'. Въ самомъ д?л?, размахъ его творчества въ этой пов?сти чисто-эпическій,- ц?лую эпоху народной жизни сум?лъ онъ воплотить въ грандіозномъ облик? Тараса; въ лиц? своего героя ему удалось уловить яркія національныя черты своего народа. Въ н?которыхъ частностяхъ этой пов?сти (описаніяхъ, сравненіяхъ) Гоголь подымается до пріемовъ эпическаго творчества {Напр., въ описаніи боя казаковъ съ поляками встр?чаемъ мы 'эпическое повтореніе': три раза повторяетъ Тарасъ свое обращеніе къ казакамъ: 'что, паны? есть еще порохъ въ пороховницахъ? не ослаб?ла ли казацкая сила; еще не гнутся казаки?' Пространное сравненіе Андрія съ 'молодымъ, борзымъ псомъ' отзывается Гомеромъ. Сравненіе его же съ 'хл?бнымъ колосомъ', съ 'молодымъ барашкомъ', сравненіе битвы съ 'шумнымъ пиромъ' и многія другія частности, характерные признаки 'поэмы', позволяютъ вид?ть въ пов?сти Гоголя произведеніе, вь которомъ эпическій элементъ очень силенъ.}.

Гоголъ, какъ историкъ.

Оц?нивая съ этой точки зр?нія произведеніе Гоголя, Е. А. Котляревскій называетъ автора 'не историкомъ, a слагателемъ новой былины, y которой онъ иногда даже заимствуетъ обороты'.

Но это зам?чаніе едва ли вполн? в?рно: будучи поэтомъ-художникомъ, который былъ воодушевленъ народными преданіями и п?снями и оттуда вынесъ свое проникновеніе въ духъ народа, въ его силы и героевъ, Гоголь, конечно, въ то же время, былъ и историкомъ. Интересъ къ исторіи Малороссіи былъ y него ч?мъ-то органическимъ: среди юношескихъ его опытовъ встр?чаемъ мы уже начало пов?сти изъ жизни казаковъ; эти казаки постоянно фигурируютъ въ его 'Вечерахъ', то подымаась до героическаго образа пана Данилы (въ пов?сти 'Страшная месть'), то опускаясь до комическихъ очертаній Чуба и др. Какъ настоящій историкъ, всматривался Гоголь и въ причины, создавшія казачество, и старался оц?нить т? сл?дствія, которыя неизб?жно вытекали изъ этого сложнаго явленія. Мы знаемъ, что Гоголь собирался написать даже обширную исторію Малороссіи; въ своихъ 'Арабескахъ' характеризуя 'малороссійскія п?сни', онъ много говоритъ о т?хъ историческихъ условіяхъ, которыя создали богатырскій размахъ русской души, выразившійся въ образованіи Запорожской С?чи. Да и въ пов?сти 'Тарасъ Бульба' не разъ Гоголь отклоняется въ сторону исторіи,- многіе факты изъ жизни своихъ героевъ объясняетъ условіями тогдашней жизни. Какъ историкъ, Гоголь добросов?стно изучалъ прошлое Украйны и по ученымъ трудамъ, и по источникамъ, и по народнымъ произведеніямъ, и по запискамъ современниковъ. Если т?мъ не мен?е, онъ многое нев?рно понялъ въ прошломъ Малороссіи, то это еще небольшая вина,- при тогдашнемъ состояніи науки даже исторія великой Руси не была еще истолкована сколько-нибудь yдовлетворительно.

Историческія ошибки Гоголя въ этой пов?сти.

Главная ошибка Гоголя, какъ историка, заключалась въ томъ, что онъ внесъ романтическую окраску въ историческую жизнь Украйны: такихъ 'полковниковъ', какъ Бульба, онъ представилъ какими-то феодальными рыцарями которые им?ютъ свои 'полки', сами р?шаютъ вопросы войны и мира. Въ то время полковники были 'выборные' и надъ своимъ полкомъ не им?ли той власти, которую впосл?дствіи пом?щики пріобр?ли надъ своими кр?постными. Такимъ образомъ, отношеніе господъ къ кр?постнымъ Гоголь перенесъ въ XV в., произвольно придавъ этимъ отношеніямъ феодальный характеръ, что было ошибкой. Очевидно, что ромавтическая литература, съ ея замками, феодалами и самовластными среднев?ковыми баронами, оказала, въ этомъ отношеніи, чрезм?рное вліяніе на Гоголя и исказила историческую в?рность его пов?сти. Такая же тенденція придать казачеству характеръ рыцарскаго ордена нам?чается и въ изображеніи жизги Запорожской С?чи.

Романтизмъ пом?шалъ Гоголю и в?рно представить психологію н?которыхъ д?йствующихъ лицъ. Если безукоризненно нарисованъ Тарасъ и его сынъ Остапъ, то совершенно фальшиво представленъ Андрій. Казакъ грубаго XV в?ка представленъ какимъ-то 'романтическимъ любовникомъ', съ самыми тонкими настроеніями изящной, чувствительной души. Но историческая ц?нность пов?сти, несмотря на присутствіе историческихъ промаховъ, всетаки велика. Въ образ? Тараса Гоголю удалось изобразить д?йствительно-національный типъ.

Малороссійское казачество; историческій смыслъ казачества. Разносторонность жизни. Свобода жизни.

Историческій смыслъ малороссійскаго казачества заключался въ борьб? за народность и в?ру. Эта борьба съ турками, татарами и поляками закалила народный характеръ, придала людямъ Украйны черты жел?зной энергіи, которая часто то задерживалась и скрывалась подъ личиной хитрости и простодушнаго лукавства, даже флегматичности и л?ни,- то вдругъ вырывалась на свободу и принимала широкіе разм?ры стихійной силы, не знавшей удержу и пред?ловъ. Жизнь была сложна – приходилось бороться и хитростью, и силой, приходилось быть и дипломатомъ, и солдатомъ… Нужды времени требовали и многихъ другихъ практическихъ знаній: каждый казакъ долженъ былъ быть и землепашцемъ, и охотникомъ, и скотоводомъ, и садовникомъ, и врачомъ, и ремесленникомъ. Это развивало разносторонность, находчивость, предпріимчивость, но не привязывало челов?ка къ какому-нибудь одному опред?ленному д?лу. Постоянная готовность идти на встр?чу опасности, неув?ренность въ завтрашвемъ дн? пріучали равнодушно смотр?ть въ глаза смерти, не дорожить своей головой, но не ст?сняться и чужой судьбой…

Отношеніе къ семь?. Идеалы.

Безпутно и безалаберно шла зд?сь жизнь: семья и домашній очагъ были казаку ненужны; эти привязанности зам?нялись y нихъ духомъ 'товарищества', связавшимъ ихъ въ вольную дружину удальцовъ-'лыцарей', собиравшихся въ Запорожской С?чи. Суровая жизнь, полная опасности, развивала въ ихъ суровыхъ сердцахъ духъ удальства и, въ то же время, ум?ніе на вс? опасности гляд?ть съ равнодушнымъ спокойствіемъ, даже съ юморомъ. Для нихъ 'святымъ' въ жизни было немногое, – христіанская в?ра, родина да чувство товарищества. Эти немногіе и простые идеалы однако наполняли ихъ жизнь смысломъ, очищали облагораживали ихъ существованіе, д?лали ихъ 'лыцарями', какъ они сами себя называли, оправдывали, въ ихъ собственныхъ глазахъ, и разбойничьи наб?ги на берега Чернаго моря, и жестокія расправы съ евреями и католиками.

Патріотизмъ. Національныя черты казаковъ въ герояхъ, другихъ пов?стей Гоголя.

Патріотизму они служили беззав?тно,- онъ былъ главнымъ идеаломъ ихъ жизни – идеаломъ суровымъ и жестоквмъ, затемнявшимъ вс? другія привязанности и стремленія (къ семь?, къ женщин?, къ мирнымъ занятіямъ). Многія изъ этихъ чертъ сохранились въ душ? малороссовъ и до временъ Гоголя, и въ своихъ 'Вечерахъ', въ 'Ві?' онъ собралъ вс? эти измельчавшіе остатки прежнихъ чувствъ, скованныхъ блестящимъ прошлымъ, но уже не находящихъ себ? объясненія въ настоящемъ… Въ 'Тарас? Бульб?' Гоголь объяснилъ, откуда взялось y малороссовъ это л?нивое равнодушіе, эта флегматичность, этотъ юморъ и упрямство,- вс? т? національныя черты, которыя собраны и воплощены имъ въ д?йствующвгь лицахъ его героической пов?сти: что въ современной жизни казалось см?шнымъ, даже карикатурнымъ, то, въ историческомъ осв?щеніи героической пов?сти, пріобр?ло серьезный и глубокій интересъ. Вотъ почему и сама пов?сть, и главный герой ея им?ютъ большое историческое значеніе.

Xарактеристика Тараса.

Тарасъ Бульба является носителемъ вс?хъ типичныхъ сторонъ казачества. Челов?къ, полный энергіи, не выносящій мирной, домашней жизни, до с?дыхъ волосъ увлекающійся бурной жизнью, полной опасностей и тревогъ, онъ рисуется во весь ростъ, какъ семьянинъ, какъ военачальникъ, какъ челов?къ вообще.

Бульба – семьянинъ. а) Отношеніе къ жен?. b) Отношеніе къ д?тямъ.

Это – суровый мужъ и суровый отецъ. Съ презр?ніемъ относится онъ къ жен?, которая, по его словамъ, только 'баба', т. е. существо, безконечно ничтожное. Она, въ его глазахъ, не пользуется никакимъ авторитетомъ, и сыновей своихъ онъ пріучаетъ не подчиняться ея вліянію. Мягкость женской души, въ его глазахъ, большая опасность для удалого казака, если онъ поддастся чарамъ любви женщины,- все равно даже материнской,- онъ можетъ 'обабиться', сд?латься 'мазунчикомъ' и погибнетъ для великаго д?ла служенія родин?. Какъ отецъ, Бульба представляется такимъ же суровымъ,- онъ не допускаетъ въ отношеніяхъ съ сыновьями ласки и мягкости и предпочитаетъ стать съ ними сразу въ отношенія старшаго товарища. Вотъ почему онъ, при первой же встр?ч? съ вернувшимися домой сыновьями, вступаетъ въ кулачную драку съ старшимъ, чтобы узнать его темпераментъ и силу, т. е. опред?лить ц?нность въ немъ будущаго боевого товарища. Когда приходится ему р?шать, что для него выше – любовь и жалость отца къ сыну, или любовь гражданина къ родин?, онъ безъ колебанія и сомн?ній, съ р?шительностью истаго римлянина ставитъ посл?днее чувство выше перваго и убиваетъ своею рукою Андрія, изм?нившаго родин?.

Бульба, какъ военачальникъ, дипломатъ, товарищъ.

Какъ военачальникъ, Бульба энергиченъ, неутомимъ, предпріимчивъ; онъ не знаетъ страха, усталости… Свовхъ удальцовъ-'лыцарей' онъ знаетъ прекрасно, ум?етъ вліять на нихъ и словомъ, и д?ломъ: когда надо – онъ пошутитъ, когда – зажжетъ ихъ сердца воодушевленной патріотическою р?чью, a иногда ихъ удаль ум?етъ воспламенить и лишней бочкой 'горілки'. Онъ хитеръ и прозорливъ,- въ Запорожской С?чи онъ ведетъ себя, какъ истый дипломатъ: ловко управляя психологіей казаковъ, онъ легко добивается назначевія новаго кошевого. Во время примиренія казаковъ съ поляками, онъ оказывается дальновидн?е вс?хъ. Къ своимъ ратнымъ товарищамъ относится онъ по-братски, со всею н?жностью, на которую онъ только былъ способенъ. Въ немъ глубоко развитъ духъ товарищества: умирая мучительною смертью, онъ думаетъ не о себ?, a о своихъ ратныхъ товарищахъ и, изнемогая отъ мученій, находитъ въ себ? довольно силъ, чтобы казакамъ, уносящимъ свои головы, указать пути спасенія.

Бульба, какъ челов?къ.

Какъ челов?къ, Бульба является воплощеніемъ т?хъ національныхъ чертъ, которыя нам?чены Гоголемъ въ различныхъ герояхъ его пов?стей. Только y Бульбы эти черты представлены въ крупномъ вид?. Упрямство казака Чуба упрямство глупое и см?шное, потому что направлено на вздоръ,- y Tapaca вырастаетъ въ упорство титана, воодушевленнаго патріотизмомъ. Равнодушіе и л?нивая флегматичность комическихъ хохловъ различныхъ пов?стей Гоголя – вырастаетъ въ лиц? Тараса въ героическое спокойствіе передъ лицомъ д?йствительной смерти… Юморъ его суровъ и не см?шонъ, – отъ него пахнетъ смертью. Самъ Тарасъ – изъ стали отлитая фигура, въ то же время страстная, мятежная. Но, жестокій и суровый въ д?л? расправы и мести, Тарасъ великодушенъ, когда надо отплатить