иудейские ученые расселись поудобнее. Пророк (а.с.) спросил: «Что вы можете сказать об Абдуллахе ибн Саламе и его отце?» Они ответили: «И он, и отец его - лучшие ученые и самые достойные из нас». Тогда Посланник Аллаха спросил: «Что вы скажете, если он подтвердит, что я - Пророк?» - «Это невозможно, этого никогда не будет!» - заявили они. В этот момент Абдуллах ибн Салам (р.а.) вышел из укрытия и, произнеся вслух шахаду, подтвердил пророчество Мухаммада (а.с.). Ученые были потрясены. Они взяли свои слова обратно и объявили: «Он самый худший среди нас и сын самого худшего». После этого Посланник Всевышнего (с.а.с.), не желая больше мириться с таким лицемерием, и попросил их всех освободить помещение[19].
И этот эпизод ясно доказывает, что иудеи знали Посланника Аллаха, и только предвзятое отношение и упрямство мешали им уверовать в него.
В этом смысле вполне убедительное доказательство являет собою Салман Фарисий (р.а.). Сначала он был огнепоклонником, но сердце его горело жаждой обрести истинную веру. И он познал христианство, стал затворником. Когда монах, чьим послушником был Салман, находился на смертном одре, он попросил его поручить его, Салмана, другому наставнику, и тот посоветовал обратиться к известному человеку, которому доверял. Салман побывал у многих, пока, наконец, очередной монах, доживавший последние минуты, не предложил ему: «Сын мой, уже не осталось никого, кому я мог бы тебя передать. Но время пришествия последнего Пророка близко. Он придет, следуя ханифству пророка Ибрахима (а.с.) – вере в единобожие, и появится там, где осел Ибрахим, но потом переселится в другое место, где и останется. Если можешь, отправляйся туда. Есть много подтверждений тому, что он – Пророк. Одним из доказательств является то, что Посланник Аллаха не использует в личных целях садаку (милостыню), но принимает дары, и на спине меж лопаток у него – особая печать[20], знак того, что он – Пророк».
Об остальном Салман (р.а.) рассказывал так:
«Чтобы отправиться к месту, указанному монахом, я стал искать подходящий караван. Найдя, наконец, нужный мне караван, я попросил хозяев за определенную плату взять меня с собой. Они вняли моей просьбе, но когда мы въехали в Вадиль-Кура, лишили свободы и продали в рабство одному иудею. Увидев там финиковые пальмы, я подумал, что это должно быть то самое место, о котором говорил монах. Потом как-то один иудей из племени Бану Курайза, выкупив меня у хозяина, взял с собой в Медину. Там я работал в финиковых садах. Мне ничего не удалось узнать о Посланнике Аллаха. И вот однажды, взобравшись на пальму, я собирал финики, а мой хозяин сидел под деревом. В это время пришел один из его двоюродных братьев в сильном гневе и сказал: «Проклятье, весь народ направляется в Кубу[21]. Некий мекканец объявил себя Пророком и те думают, что он и в самом деле Пророк!» От волнения я задрожал и, слезая с пальмы, чуть было не упал на своего хозяина. «Что ты говоришь? Что ты говоришь? Что это за весть?» - воскликнул я. Увидев мое волнение, хозяин ударил меня и сказал: «Тебе-то что? Зaнимaйcя своим делом!» –– «Ничего, я просто спросил», - ответил я. Собрав все, что у меня было, я направился в Кубу. Посланник Аллаха сидел рядом со своими сподвижниками. «Вы люди бедные, а я искал, кому отдать милостыню. Вот я принес это в качестве садаки, пожалуйста, ешьте», - сказал я. Посланник Аллаха сказал присутствующим: «Ешьте», но сам не притронулся. «Вот первый знак, о котором говорил монах», - подумал я. На следующий день я опять пошел туда и сказал: «Это не милостыня, а подарок, пожалуйста, ешьте». На этот раз Посланник Аллаха поел мое угощение вместе с сахабами. «А вот и второй знак», - отметил я про себя.
Как-то скончался один из сахабов. Посланник Аллаха тоже присутствовал на погребальной процессии и пришел на Бакыуль-Гаркад (кладбище в Медине). Я подошел и поздоровался. Потом обошел его, стремясь увидеть на его спине печать пророчества. Он догадался о моем намерении, да и плечи его были открыты... и я увидел печать пророчества. И третий знак был именно таким, каким годы назад мне описал его монах. Я не выдержал и, обняв Пророка, стал целовать печать. «Постой-ка», - сказал Посланник Аллаха. Я отстранился и, сев напротив него, подробно рассказал все, что со мной случилось. Он очень обрадовался и пожелал, чтобы и его сподвижники услышали то, о чем я ему поведал...»[22].
Действительно, лишенные зависти, всмотревшись в него, увидели в Мухаммаде (с.а.с.) истинного Пророка и крепко привязались к нему. И время безвластно над этим. И сегодня сотни и тысячи, узрев истинность его, веруют в него и на весь мир провозглашают, что он - последний Посланник Аллаха. Но есть и нечто другое, что тоже существует вне времени: это неспособность, избавившись от собственного упрямства, принять его пророческую миссию.
Вот что рассказал Мугира ибн Шуба[23]: «Как-то мы сидели с Абу Джахлем. Пришел Посланник Аллаха и, произнеся несколько слов, призвал к покорности Единому Господу. С невиданной дерзостью Абу Джахль сказал: «О Мухаммад! Если ты все это говоришь, чтобы иметь там свидетелей исполнения своего долга, то не стоит себя так мучить, я буду твоим свидетелем, а сейчас не беспокой меня». Посланник Аллаха покинул нас. Я спросил у Абу Джахля:
- Ты, действительно, не веришь ему?
Он ответил:
- Нет, я знаю, что он - Пророк. Но мы издавна соперничаем с хашимитами[24]. Они и так без конца хвастаются, что рифада и сикая[25] у них. А если они еще начнут говорить, что и Пророк из их рода, я этого не перенесу»[26].
Курайшиты как-то решили направить к Посланнику Аллаха Утбу ибн Рабиа, который должен был убедить его отказаться от пророческой миссии. Это был по тому времени хорошо образованный человек, прекрасно знающий арабскую литературу, к тому же, очень богатый. Утба подошел к Предводителю обоих миров и, играя в логические софизмы, спросил: «О Мухаммад! Ответь мне, кто из вас лучше: ты или твой отец, Абдуллах?»
Пророк не стал отвечать на этот вопрос. Утба продолжал:
«Если ты считаешь, что он был лучше, то тебе следовало бы помнить, что твой отец поклонялся тем самым богам (идолам), которых ты ныне оскорбляешь. Но если ты считаешь, что ты лучше его, то говори, и я послушаю тебя».
«Ты все сказал?» - спросил Посланник Аллаха.
«Да», – ответил Утба и замолк. Предводитель обоих миров преклонил колени и начал читать суру «Фуссылат». Когда он дошел до тринадцатого аята: «...если же они отвернутся, скажи им: «Я предупреждаю вас о наказании, подобном наказанию народов Ада и Самуда[27]», – Утба потерял самообладание. Дрожа от страха, он стал умолять Посланника Аллаха: «Замолчи, о Мухаммад! Ради Аллаха, в которого ты веришь, замолчи!» - взмолился он и выбежал из комнаты.
Меж тем правители Мекки пребывали в ожидании. Утба направился домой, потрясенный услышанными аятами. Абу Джахлю явно не понравилось, каким вернулся Утба. Он боялся, что тот уверует, и потому был убежден, что надо прибегнуть к хитрости. Хорошо зная Утбу, Абу Джахль решил уязвить его самолюбие: «О Утба, до меня дошло, что Мухаммад очень хорошо принял тебя, накормил, напоил, и ты, не выдержав такого обхождения, уверовал в него. Так говорят люди...». Утба пришел в ярость, ибо была задета его гордыня: «Все вы знаете, что я не нуждаюсь в его угощениях. Среди вас я – самый богатый. Но
