самому незначительному поводу, мог ли говорить неправду, когда речь шла о столь возвышенном?[1] Это просто невозможно! Так думали люди в то время, а те, кто оставил упрямство и зависть, мгновенно принимали веру.
Да, время, когда он жил, было эпохой джахилии. Но таким оно было для тех, кто жил вне его особого времени. Он же никогда не жил в джахилии. Он был амином - достойным полного доверия. И таковым его считали все.
Он был настолько честен, что человек, отправляясь в путь без своей жены, мог без колебаний оставить ее у высокочтимого Мухаммада, будучи уверенным в том, что тот даже не взглянет на нее. Если у людей появлялась необходимость доверить кому-либо свою собственность, они всецело могли положиться на Мухаммада аль-Амина и быть спокойны. И в поисках правды они непременно поспешили бы к тому, кто являл собой олицетворение верности, кто за всю свою жизнь ни разу не солгал. Послушав его, люди принимали решения, руководствуясь словами Пророка.
Вам нужны доказательства? Вот он взобрался на холм Абу Кубайс и спросил у окруживших его: «Если я скажу вам, что за этой горой войско, желающее напасть на вас, поверите ли вы мне?» И все в один голос ответили: «Да, поверим, ибо ни разу не слышали мы, чтобы ты солгал». Среди сказавших это были и такие враги веры, как Абу Лахаб и Абу Джахль[2]. Но все они подтвердили правдивость и признали честность высокочтимого Мухаммада (с.а.с.).
Будучи еще в утробе матери, он лишился отца, а к пяти-шести годам потерял и мать. Тогда ребенка взял под своё покровительство его дед, Абдульмутталиб. Когда он вступил в восьмой год, скончался и дед. Судьба словно отстраняла его ото всех и готовила во всей полноте предаться одному лишь Аллаху. Все покровители, которые могли протянуть ему руку помощи, один за другим уходили из жизни, напоминая ему о единственном покровительстве ему Аллаха Всевышнего. То есть, изначально он должен был сердцем своим постичь изречения «Калимату – тавхид»[3] и «Хасбуналлах»[4]. Так и случилось...
«Абдуллах» (в переводе: «раб Аллаха») и «Амина» («честная», «правдивая») – имена тех, кто подарили его миру. Это не совпадение, ибо так было предопределено Аллахом.
Мухаммад вырос сиротой. Впереди его ожидали великие тяготы, величайшая миссия. И он уже с детства должен был готовиться к этому: обрести твердость, с которой на вершине таваккуля[5] смог бы переносить все трудности. Аллах сберег его от избалованности, порождаемой богатством, и не дал ему стать робким и малодушным от бедности. И Он создал ему условия для обретения такого опыта, который на всех этапах жизни помогал бы сохранять верность избранному пути, быть уравновешенным, не позволял впадать в крайности.
Очень важно, чтобы духовный лидер прошел через тяжкие испытания. Он должен узнать, что значит быть сиротой, чтобы, подобно любящему отцу, уметь обращаться с подданными. Он должен вкусить бедность, чтобы знать, как живут те, кто находится в его власти, и уметь обращаться с ними соответственно. Помощь и покровительство сиротам и нуждающимся, ставшие отражением высокой нравственности Посланника Аллаха, также питалось самой его жизнью. Человек, не имеющий себе равных, призванный осуществить великую миссию, жил просто, не изменяя образа жизни и ни в чем не давая себе поблажек. Он никогда не был груб с сиротой и ни одного просящего не отпустил с пустыми руками. Ибо так велел Сам Создатель: «Paзвe нe нaшeл Oн тeбя cиpoтoй - и пpиютил? И нaшeл тeбя зaблyдшим - и нaпpaвил нa пyть? И нaшeл тeбя бeдным и oбoгaтил? И вoт cиpoтy ты нe пpитecняй, a пpocящeгo нe oтгoняй, a o милocти твoeгo Гocпoдa вoзвeщaй» (Св. Коран, 93: 6-11).
Абдульмутталиб много раньше узрел в нем свет пророчества. Проводимые с ним дни были полны благоденствия. Он брал его на заседания старейшин[6] и оказывал ему всяческий почет, ибо видел в нем спасение человечества. Во взоре Посланника Аллаха была такая глубина, какую нельзя было увидеть у других людей. Возможно, один из его предков - Луай, о котором говорили, что он был пророком, принес благую весть о том, что из его рода выйдет удивительный человек -будущий Посланник Аллаха. И Абдульмутталиб, не забывая это, открыл для себя (или почувствовал), что внук его - избранник Аллаха и будущий Пророк. Он любил своего внука безмерно и боялся нанести ему какой-либо вред. Уже на смертном одре, когда этот великий человек рыдал, как ребенок, и Абу Талиб[7] спросил его о причине слез, тот ответил: «Я не смогу более ни обнять моего Мухаммада, ни поцеловать его, вот почему я плачу». Подумайте, этот великий человек, не дрогнувший перед войском Абрахи[8], не обронивший и слезинки в битвах с многочисленными вражескими племенами за все долгие годы фиджарских войн, при мысли о расставании с внуком рыдал словно ребенок. Смерть Абдульмутталиба означала конец его покровительства. Сделав последнее завещание, он сомкнул глаза. Мальчика взял под свою опеку Абу Талиб.
Абу Талиб сдержал свое слово. На протяжении почти сорока лет он оказывал покровительство Посланнику Аллаха и помогал ему. И его доброта не осталась без вознаграждения. Господь подарил ему такого прекрасного сына, как Али (р.а.). Продолжение рода каждого пророка шло от него самого. Но род Посланника Аллаха был продолжен высокочтимым Али.
Высокочтимый Али (р.а.) олицетворял собою святость самого Пророка Мухаммада и был подарком Абу Талибу, вознаграждением в благодарность за его благородное покровительство Посланнику Аллаха.
Абу Талиб, как и Абдульмутталиб, был лишь зримой опекой Посланника Аллаха. В действительности же, Сам Всевышний охранял и воспитывал его. С одной стороны, Он доводил его до уровня Пророка; с другой - готовил общество к тому, чтобы оно смогло принять его. С каждым днем знаки, указывающие на его пророческую миссию, становились все явственнее. Высокочтимый Мухаммад продолжал сохранять за собой высокое место человека, о котором все говорили и которого все знали.
Книги о жизни Пророка Мухаммада (а.с.) передают, что в двенадцать лет Посланник Аллаха вместе со своим дядей, Абу Талибом, совершил свое первое путешествие –– в Сирию. Как-то караван остановился на отдых. Будущего посланника Аллаха оставили присматривать за товаром и животными. Остальные ушли на отдых в караван-сарай. Монах Бахира, имя которого некоторые ошибочно произносят «Бухайра», наблюдая за караваном, заметил нечто необычное: за ним постоянно плыло облако. Оно останавливалось, когда останавливался караван, и продолжало двигаться, когда караван продолжал свой путь. Увидев это, Бахира пригласил всех, кто шел в караване, на трапезу, чем удивил многих. Все, кроме Мухаммада (а.с.) приняли приглашение. Но монах не обнаружил среди них того, кого искал. Поэтому он поинтересовался, не остался ли кто присматривать за караваном. Услышав утвердительный ответ, он пригласил и юного Мухаммада. Увидев мальчика, монах спросил у Абу Талиба, чей это ребенок. Тот ответил: «Это мой сын». Бахира не поверил ему, ибо знал, что этот мальчик - будущий Пророк, отец которого должен был умереть еще до его рождения. Позже, отведя Абу Талиба в сторону, Бахира посоветовал ему не продолжать путешествия. Ибо иудеи могли понять по лицу ребенка, что он - последний Пророк, и, поскольку он не из их народа, задумать против него дурное. «Потому отмени свою поездку и вернись домой», - сказал он Абу Талибу. Найдя повод, тот последовал его совету: покинул караван и вернулся в Мекку[9].
Бахира говорил правду. Но было и то, чего он не знал. Высокочтимый Мухаммад находился под покровительством Аллаха, который до конца жизни будет беречь его, что подтверждает и аят: «Аллах будет охранять тебя от зла людей» (Св. Коран, 5:67). Да, так говорил ему Господь, и так оно и было.
Второе путешествие Предводитель обоих миров совершил в возрасте двадцати пяти лет. На этот раз он шел во главе каравана, посланного высокочтимой Хадиджой (р.а.), и являясь ее компаньоном. И снова он
