встретился с Бахирой. Монах был уже глубоким стариком. Увидев Посланника Аллаха, тот очень обрадовался, ибо давно ждал этого дня. «Ты станешь Пророком. Ах, дожить бы мне до дня, когда ты объявишь о пророчестве, дожить и нести за тобой твои сандалии и служить тебе», - скажет он Посланнику Аллаха.
Бахира не дожил до этого дня, но нет сомнения в том, что за признание Пророка Всевышний возблагодарил его после смерти.
Количество ожидавших его и благовествующих о нем было велико, и среди них - Зейд ибн Амр. Отец одного из «десяти обрадованных»[10], Саида ибн Зейда, и дядя высокочтимого Омара, Зейд был представителем ханифов[11]. Он был одним из тех, кто отвернулся от идолов, провозгласив их бесполезность, что нет от них ни вреда, ни пoльзы. Он умер, не дожив до призыва Пророка. Вот что было наиболее важно в его признании: «Я знаю, что есть религия, приход которой очень близок; тень ее уже над вами. Но не знаю, доживу ли я до тех дней?»
Зейд был человеком, ощутившим приближение новой веры. Его сердце уже пробудилось к истине: он верил в Единого Аллаха и был покорен Ему. Но он не мог называть Всевышнего «Аллахом» и не знал, как следует поклоняться и служить Ему.
Один из благородных сахабов, Амир ибн Рабиа, рассказывал: «Однажды я услышал, как Зейд говорил: «Я ожидаю Пророка, который придет из рода высокочтимого Исмаила и Абдульмутталиба. Я не уверен, что дождусь его прихода, но верую, подтверждаю и принимаю, что он - истинный Пророк. Если тебе хватит жизни, и ты доживешь до его прихода, передай ему от меня привет. А я назову тебе приметы Посланника, чтобы ты не ошибся!» - «Говори», - сказал я. - «Он среднего роста. Не слишком высок и не слишком низок. Волосы его не совсем прямые и не совсем вьющиеся. Имя его - Ахмад. Родится он в Мекке. Здесь же на него будет возложена пророческая миссия. Но потом народ изгонит его из Мекки, ибо ему не понравится вера, с которой он придет. Пророк переселится в Ясриб (Медину), оттуда распространится принесенная им вера. Смотри, не упусти! Я обошел многие страны в поисках религии высокочтимого Ибрахима. Все иудейские и христианские ученые, с которыми я разговаривал, сказали мне: «То, что ты ищешь, придет позже», и все сказали мне то же, что я сейчас рассказал тебе, и вот чем заключили слова свои: «Он - последний пророк, и после него пророков уже никогда более не будет».
Амир ибн Рабиа продолжал: «Пришел день, и я тоже стал мусульманином. Сказанное Зейдом, я слово в слово сообщил Посланнику Аллаха. Когда же я передал его приветствие (салам), он задумался на мгновение, затем выпрямился и принял его. А потом сказал: «Я видел Зейда в Раю, он расхаживал там, волоча за собою полы своей одежды»[12].
Варака ибн Навфаль был христианским ученым и родственником Хадиджи. Когда к Посланнику Аллаха пришло первое Откровение (вахий), мать правоверных, высокочтимая Хадиджа (р.а.) пришла к Вараке, чтобы получить объяснение этому, и получила от него такой ответ: «О Хадиджа! Он человек правдивый. Увиденное им есть то, что должно было быть в начале пророчества. К нему пришел верховный ангел (Джабраил). Он приходил и к высокочтимым Мусе и Исе. Скоро Мухаммад станет пророком. Если доживу я до тех дней, то и я уверую в него и непременно буду помогать ему»[13].
А Абдуллах ибн Салам был иудейским ученым. Выслушаем из его собственных уст, как он принял Ислам: «Когда Посланник Аллаха переселился в Медину, я, как и прочие, пошел посмотреть на него. Вокруг Посланника было много людей. Когда я входил, с его благословенных уст сходили слова: «Здоровайтесь с каждым и каждого угощайте». Я влюбился в волшебство его слов и в его выразительное лицо. Там же, не медля, я произнес шахаду (калимату шахада)[14] и принял Ислам. Ибо лик его мог быть ликом лишь Пророка»[15].
Абдуллах ибн Салам был весьма влиятельным человеком. Судя по тому, что пишет Ибн Хаджар в «Исабе», он принадлежал к потомкам высокочтимого Юсуфа (Иосифа)[16] и пользовался авторитетом человека серьезного и достойного доверия. Его свидетельство было восславлено в самом Коране и приводилось в качестве доказательства: «Cкaжи: 'Пoдyмaли ли вы, ecли oн oт Aллaxa, a вы нe yвepoвaли в нeгo (нo cвидeтeль из cынoв Иcpaилa зacвидeтeльcтвoвaл o eмy пoдoбнoм, и oн yвepoвaл), a вы вoзгopдилиcь?' Пoиcтинe, Aллax нe вeдeт пpямo нapoд нeпpaвeдный!» (Св. Коран, 46:10).
Упоминаемый в аяте свидетель из сынов Израиля - Абдуллах ибн Салам. Некоторые толкователи, принимая во внимание принадлежность этой суры[17] к мекканским, считают, что упоминаемый здесь свидетель - высокочтимый Муса. Однако более веским представляется мнение о том, что аят был ниспослан в Медине. Таким образом, Сура «Аль-aхкаф» - мекканская, но этот аят- мединский, и повествует он об Абдуллахе ибн Саламе.
Действительно, ученые того времени, исповедовавшие иные религии, хорошо знали Посланника Аллаха, но их ревнивые предубеждения мешали им уверовать в него, хотя достаточно было только посмотреть в лицо Посланника Аллаха (с.а.с.), чтобы уверовать. Ибо они знали, как выглядел Пророк. Вот как указывает на эту истину Коран: «Те, которым Мы дали Писание, знают его так же хорошо, как и своих детей. Но, вопреки этому, часть их сознательно скрывает истину» (Св. Коран, 2:146). То, что в аяте имя Посланника Аллаха упоминается опосредованно, предполагает, что люди Писания (Ахлуль-китаб) заведомо понимали: за словами «его» и «он» стояло имя, указанное в Торе и Евангелии. И это, несомненно, был высокочтимый Мухаммад (с.а.с.). И они знали его лучше, чем своих детей.
Высокочтимый Омар (р.а.) однажды спросит у Абдуллаха ибн Салама (р.а.):
- Знал ли ты Посланника Аллаха так же хорошо, как своих детей?
Тот ответит:
- Я знал его лучше своих детей.
И на удивленный вопрос высокочтимого Омара: «Как это?» - тот ответит: «Я могу усомниться в своих детях, ибо моя жена могла меня обмануть. Но я не сомневаюсь в том, что Посланник Аллаха - последний Пророк». Этот ответ так обрадует Омара (р.а.), что он встанет и поцелует Абдуллаха ибн Салама в голову [18].
Да, они очень хорошо знали Посланника Аллаха. Но знать и верить - вещи разные. Зная его, они не могли уверовать, ибо им мешала зависть. «A кoгдa пpишлo к ним пиcaниe oт Aллaxa, пoдтвepждaющee иcтиннocть тoгo, чтo c ними, - a eщe пpeждe oни пpocили пoбeды пpoтив тex, кoтopыe были нeвepныe, - тaк кoгдa пpишлo к ним тo, чтo oни знaли, oни нe yвepoвaли в этo. Пpoклятиe жe Aллaxa нaд нeвepyющими!» (Св. Коран, 2:89).
Этим аятом Господь (хвала Ему) указывал на истинную причину неприятия Посланника Аллаха. Если бы Посланник Аллаха вышел из сынов израилевых, то, несомненно, они повели бы себя иначе.
Так, Абдуллах ибн Салам (р.а.), придя к Посланнику Аллаха, сказал: «О, Посланник Аллаха, спрячьте меня где-нибудь и призовите к себе иудейских ученых, всех, какие только есть в Медине! Спросите у них, что они думают обо мне и о моем отце! Несомненно, ответят положительно. Потом я выйду наружу и объявлю, что принял Ислам». Посланник Аллаха принял это предложение. Абдуллах ибн Салам спрятался. Пришедшие
