завтракал».

Другие мужчины проводили по две ночи с каждой из жен поочередно. Фредерик Джеймс построил по удобному и красивому дому для каждой из своих жен, проводя у них поочередно по педеле; если он шел в гости, в церковь или на танцы, он всегда брал с собой «жену этой недели».

Общительные женщины, обычно страдающие от одиночества, когда мужья целыми днями отсутствуют, или те, кому приходилось выполнять массу различных домашних дел, к которым у них не лежала душа или которые у них не получались, находили полигамные браки весьма удобными. Им нравилось окружение других женщин и детей. В домах Брайама Янга, Гебера Кнмболла, Граттов или других богачей, относящихся к верхушке церковной иерархии, о пи могли полностью отдавать себя тому делу, которое пм приходилось по вкусу.

К противницам полигамного брака среди мормонок в первую очередь относились молодые женщины, выросшие в домах, где полигамный брак оказался неудачным. Вторая категория недовольных состояла из тех, которые не верили в святость принципа полигамии. Хотя об одной из первых жен рассказывают, будто бы она с полным безразличием сказала своему мужу: «Можешь брать их сколько хочешь!»-остальные не всегда проявляли такую покладистость. Когда у брата Ричарда Гордона из Септ-Джорджа спросили, почему он так и не взял себе вторую жену, Гордон указал на первую и сказал: «Она мне не разрешила бы». Миссис Гордон воскликнула: «Я всегда говорила ему, что если он когда-нибудь возьмет вторую жену, то, когда он появится с ней у парадного входа, я уйду из дома через черный ход!»

Одни нз старейшин в Парагуна, намереваясь взять вторую жену, но побаиваясь первой, объявил ей, что ночью у него было видение, в котором ему велено было взять в жены вторую девушку, и что жена должна на это согласиться. На следующее утро первая жена объявила, что у нес тоже было видение, в котором ей «было велено застрелить любую женщину, если она станет твоей полигамной женой».

Имеются свидетельства о том, что несколько женщин пригрозили мужьям немедленным разводом, если те приведут в дом вторых жен.

Согласно мормонской доктрине, первая жена должна дать согласие на второй брак и стать рядом со второй в церкви во время бракосочетания. Иногда не то что две жены, а добрая их полудюжина прекрасно ладили друг с другом; почти пятая часть мужчин, вступивших в полигамный брак, женились на сестрах, которые не только давали согласие, но зачастую и способствовали второму браку.

Шестая жена Джорджа Мак-Кея, девятнадцатилетняя Дженни, была приведена в семейный дом в Прово после свадьбы, где пятеро других миссис Мак-Кей совместными усилиями приготовили свадебный пир для своего мужа и его новой жены. Дженни, которой пришлось вкушать первую семейную трапезу, как она выразилась, под «пристальными взглядами пяти остальных жен», по ее словам, готова была «провалиться сквозь пол». Она не провалилась, а готовность первых пяти жен приготовить свадебный пир шестой свидетельствовала лишь о том, что Дженни попала в дружелюбную компанию.

Однако, если первая жена отказывалась дать согласие на второй брак, а церковные власти считали, что мужчина достоин огого, они могли разрешить ему действовать по- своему и без ее разрешении. Случалось, что согласие на второй брак давали неохотно, и ?церковным чинам приходилось разъяснять, что отказ мужу во вступлении в новый брак может повредить его месту в церковной иерархии, а следовательно, и в делах.

Первая жена Джеймса Хантера согласилась сопровождать его в молитвенный дом и присутствовать при свадебной церемонии и проделала все это с достоинством, однако, по ее словам, она «всю ночь прошагала, думая о том, как ее муж лежит в объятиях своей новой жены».

По-видимому, первая миссис Хантер все же сумела примириться с новой женой, однако не у всех это получалось. «Я помню об мной настоящей трагедии, связанной с полигамным браком. Однажды вечером один человек привел в спой дом вторую жену. Ото было зимой, и первая жеп! очень расстроилась. В эту ночь она забралась па крышу и замерзла там насмерть».

В семье Джонатана Бейксра, который был женат более шести лет, жену его больше всего обидел обман, потоИу что Бейкер пришел однажды домой и велел жене приготовить ему его воскресную одежду. Дочь Бейкера рассказывает: «Ма думала, что он идет выполнять какую-то [церковную. - Лвт. работу. Она спросила у него, что он собирается делать, а он ответил, что собирается жениться на Элизе Боуэи. Это явилось ударом для ма, она, конечно же, была огорчена. Она так никогда и не оправилась от этого удара».

Третьим, и весьма важным, условием для удачного полигамного брака был дружелюбный характер первой жены, четвертым - чтобы не было слишком большой разницы в возрасте между первой женой и остальными. Начинающей стареть первой жене тяжело было видеть, как молоденькую женщину приводят в дом в качестве жены номер два. Женская ревность и вопросы материального порядка могли явиться причиной неурядиц.

Роджер Найт привел в дом новую жену, когда первая была беременна. «Я чувствовала себя неуклюжей и вообще испытывала неловкость просто невыносимую, когда видела, что привлекательная молоденькая девушка сидит на коленях моего мужа, а он се целует и ласкает».

Если в некоторых домах полигамия и была тяжким бременем, это было бремя, которое мормонские женщины песли тайно, за исключением нескольких отступниц от религии вообще. Ни одна из полигамных жен ни разу не пожаловалась чужеверцу и никогда не разрешила людям чужой веры жить в ее доме и наблюдать за тем, как на практике осуществляется полигамия.

К противникам полигамии среди мужчнп относились в первую очередь те, кто вообще терпеть не мог женщин - они игнорировали требование Брайама Янга о том, что прибывающие в Юту со всех концов света молодые, вновь обращенные женщины должны быстро выходить замуж и обзаводиться домами и детьми, - мужчины, которые не могли себе позволить иметь более одной жены, а также небольшая группа наиболее образованных мужчин, не веривших в припцип полигамии и считавших, что из-за него Юта не сможет войти в семью американских штатов.

Хотя молодые неженатые мужчины и жаловались, что более старшие н зажиточные мормоны, уже имевшие по одной и более жен, ухаживают за свободными молодыми девушками, несомненным достоинством, о котором многие мормонские женщины отзывались весьма лестно, было то, что любая из мормонских девушек могла найти себе и мужа и дом, даже если у нее, по словам Гебера Кимболла, «голова была в три фута длиной». По-видимому, среди мормонов не было старых дев, как, впрочем, и старых холостяков.

Еще один очевидный факт: дети полигамных браков воспринимали многоженство как естественное и неизбежное, вступая в него со все большей легкостью.

Одна из молодых мормопок говорила: «Я всегда думала об этом как о совершенно естественной вещи. Отец состоял в полигамном браке, и все наши семьи жили вместе и прекрасно ладили друг с другом… Я влюбилась в своего мужа и вышла за него замуж точно так, как это делают нынешние девушки, только мой брак был полигамным».

Вторая жена Бенджамина Вулфа, которая родилась от полигамного брака, рассказывает о том, как она вышла замуж за мужа сестры: «Я была влюблена в него многие годы задолго до нашей женитьбы. Теперь, как я полагаю, девушка попыталась, бы увести мужа от его жены, по в полигамии это не нужно. Моя сестра согласилась на то, что я могу разделить с ней ее мужа, но что я не могу отнять его у нее. Вот так мы н жили в полигамном браке, и я горжусь этим».

Еще одна делает любопытное наблюдение: «Я не хотела жнть в полигамном браке, однако я верила в это и считала, что именно так я и должна поступать. Я ие была против того, чтобы муж так поступал. Думаю, что я вообще не склонна к ревности, и, кроме того, я его ие любила…»

В жизни одного поколения многоженство получило у мормонов настолько широкое распространение, что его практиковали все, кому позволяли средства.

Практически все мормоны, вступающие в полигамные браки, в прошлом придерживались пуританских взглядов. Они были выходцами из Соединенных Штатов, Великобритании или Европы, из среды, в которой моногамия является основополагающим принципом пе только в религии, но и в этике и во всей социальной жизни; до прибытия в Солт-Лейк полигамные браки были уделом избранных вождей церкви. Теперь же то, что почти две тысячи лет составляло фундамент брака в христианском мире, рассыпалось в прах в течение каких-то двух десятилетии.

О мормонах говорили, что потомство их едиио, а жены их множественны. Это, пожалуй, самое приятное