Или «познанию Тебя».
415
Ср. Ис.1:9; Рим.9:29.
416
Этот абзац должен быть понят в свете восточно–сирийской христологии с ее акцентом на двух природах Христа — божественной и человеческой. Смысл сказанного преп. Исааком следующий: Бог создал человеческую природу способной вместить в себя Божество, стать храмом Божества; в лице Иисуса Христа соединилась природа умопостигаемая с природой видимой, то есть божественная с человеческой.
417
«Добровольное соединение» — характерное для восточно–сирийской христологии выражение, указывающее на соединение двух природ в Иисусе Христе. Выражение встречается в сирийском тексте «Книги Гераклида» Нестория, в «Книге о единстве» Бабая Великого и других классических произведениях восточно–сирийской традиции.
418
Ср. Быт.18:27.
419
Вар. «делах преткновения».
420
Ср. Ис.44:2; 49:5.
421
Букв. «хотя Твое знание было прежде моих зол».
422
Шехина (евр.) — присутствие Божие, слава Божия; одно из важнейших понятий библейского богословия.
423
Букв. «всеми отличиями (т. е. выдающимися делами) своего подвижничества (образа жизни)».
424
Букв. «удостой меня прошения об этом внутри меня».
425
Букв. «помести во мне принуждение удивления Тобою».
426
Вар. «вложил в меня».
427
Ср. Мф.5:13–14.
428
Речь идет об обетах, которые каждый христианин дает в таинстве Святого Крещения.
429
Букв. «моря (океана) мира».
