[31] Как мы увидим, Давид в будущем и сам, увы, прибегнет к такому же способу устранения ставшего неугодным товарища.

[32] Орен Р. Из Библии – с любовью. Тель-Авив, 2009. С. 138. (Ивр.)

[33] Абарбанель (1437-1508) – один из лидеров евреев Испании во время изгнания в 1492 году. Автор расширенного комментария к Библии, изданного в начале XVI века в Венеции.

[34] Косидовский 3. Библейские сказания. С. 320, 321.

[35] Начало каждого месяца ('рош ходеш') по лунно-солнечному еврейскому календарю у евреев считается праздничным днем. В древности в этот день приносились дополнительные жертвоприношения; в наши дни читаются особые молитвы 'на новомесячие' и устраивается праздничная трапеза. Есть месяцы, приход которых отмечается не один, а два дня подряд.

[36] Миква – специальный бассейн с природной водой или водоем для очищения от 'ритуальной нечистоты'.

[37] Авимелех (в буквальном переводе 'отец царей') – общий титул филистимских и хинаанских царей.

[38] Раши (1040-1105) – акроним имени Рабейну Шломо (бен Ицхак) Ярхи. Жил во Франции. Автор фундаментального комментария к 'Танаху' и Талмуду. Комментарии Раши включаются во все издания 'Танаха' и Талмуда на иврите.

[39] По этому поводу есть и другие версии. Д. Малкин в 'Короле Шауле' утверждает, что эта история произошла еще в те дни, когда Давид находился на службе у Саула. Некоторые авторы считают, что она произошла позже – уже после взятия Иерусалима, накануне второй битвы в долине Рефаим, когда Давид зашел в спину филистимлянам.

[40] Радак (1157-1236) – акроним звания и имени раввина Давида Кимхи, автора одного из самых важных комментариев к 'Танаху', впервые опубликованного в 1517 году в Венеции.

[41] Еврейские и христианские комментаторы Писания обращают внимание, что здесь Саул впервые признает неотвратимость приговора Бога, право Давида на царство и просит о том же, о чем и Ионафан: не истреблять его потомства после того, как Давид взойдет на царство.

[42] Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. Иерусалим, 1989. С. 144, 145.

[43] Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. М., 2005. С. 93.

[44] Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 321-338.

[45] Мейл (ивр.) – плащ, накидка, мантия.

[46] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 260.

[47] День у евреев заканчивается и начинается вечером, в соответствии со словами Книги Бытия: 'И был вечер, и было утро – день один'.

[48] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 261.

[49] См.: Малкин Д. Король Давид. Тель-Авив, 1999. С. 12-16.

[50] Маарал из Праги (1525-1609) – рабби Иегуда Лейб Бецалель, главный раввин Праги и Богемии, выдающийся еврейский философ, с которым связана всемирно известная легенда о Големе.

[51] См.: Танах с комментариями / Общ. ред. М. Д. Касуто: Книга Самуила с комментариями А. Ш. Хартума. Тель-Авив, 1999. С. 111. (Ивр.)

[52] Иудаизм предписывает женщине окунание в микве через семь дней после окончания месячных, и только после такого омовения ей вновь разрешена интимная близость с мужем.

[53] Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 99, 100.

[54] Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом и комментарием русским и еврейским, объясняющим текст, а также историю, географию и археологию библейского мира, И.