8 . Агриппа – один из непосредственных источников Дюрера; см. R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, Saturn and Melancholy, London, 1964, pp. 278, 326.

9 . Agrippa, De occult. phil., II, 1. Источником Агриппы по применению математических наук в магии, видимо, была 'Пикатрикс'.

10 . Tommaso Campanella, Magia e Grazia, ed. R.Amerio, Roma, 1957, p. 180.

11 . О Ди см. Charlotte Fell Smith, John Dee, London, 1909 и ценную неопубликованную диссертацию: I.R.F.Calder, John Dee, studied as an English Neoplatonist, 1952, London University.

12 . H.Billingsley, The Elements of… Euclide, London, 1570, предисловие Ди: sig. *i, verso.

13 . Pico, p. 101.

14 . Говоря о 'чудотворстве' как 'математическом искусстве', Ди упоминает бронзовую голову, сделанную Альбертом Великим, деревянного голубя Архита и механическую муху, сделанную в Нюрнберге (предисловие к 'Евклиду' Биллингсли, sig. A i verso), из чего ясно, что он располагал каким-то перечнем механических диковин, вроде тех, какие приводят Агриппа и Кампанелла.

Ди перескакивает с пневматических устройств Герона Александрийского на статуи в 'Асклепии', или, как он их называет, 'образы Меркурия' (ibid., sig. AI recto и verso). Возможно, ассоциация между чудесными египетскими статуями и работами Герона по механике и автоматам стимулировала интерес к механике.

15 . В одном месте Ди говорит, что книга Агриппы всегда лежит открытая в его кабинете, то есть постоянно используется в оккультных процедурах.

16 . Их можно увидеть в принадлежавшей Ди рукописи 'Книги Еноха', ныне в Британском музее, Sloane MSS. 3189. Ср. 'таблицы Зируфа' в 'Тайной философии' Агриппы, III, 24. Агриппа был не единственным источником по практической кабале для Ди и Келли, но они действовали в рамках именно его системы.

17 . Поразительное описание этих сеансов содержится в духовном дневнике Ди, частично опубликованном в 1659 г. Мериком Казобоном под названием 'A True and Faithful Relation of what passed for many years between Dr. John Dee… and some spirits…' ['Правдивый и верный отчет происходившего в течение многих лет между д-ром Джоном Ди… и некоторыми духами…'], London, 1659.

18 . Ср. A True and Faithful Relation, p. 49, где появляется 'принципал', который обещает открыть тайны природы.

19 . 'Евклид' Биллингсли, предисловие, sig. A i verso.

20 . 'То, что вверху, подобно тому, что внизу… и как все вещи возникли из одной… так же все вещи рождаются из этой…' (из перевода 'Изумрудной скрижали' в К.Seligmann, History of Magic, pp. 128-129). В формулировке monas generat monadem [монада рождает монаду] эта мысль постоянно звучит у герметиков. О происхождении и истории 'Изумрудной скрижали' см.: J.Ruska, Tabula Smaragdina, Heidelberg, 1926.

21 . См. W.Pagel, 'The Prime Matter of Paracelsus', Ambix, IX (1961), pp. 119 ff.; см. также статью того же автора 'Paracelsus and the Neoplatonic and Gnostic Tradition', Ambix, VIII (1960), pp. 125 ff.; и его книгу Paracelsus: An Introduction to Philosophical Medicine in the Era of Renaissance, Bale, New York, 1958.

22 . См. Pagel, Paracehus, pp. 218 ff.

23 . C. Vasoli, 'Francesco Giorgio Veneto' в Test, uman., pp. 79 ff.

24 . См. ниже, с. 391-392.

25 . См. выше, с. 20-21.

26 . 'Платон следовал египтянам, изобретателям всех видов философии, которые предпочитали помещать Солнце между Луной и Меркурием…' (Macrobius, In somnium Sciponis, XIX; trans. W.H.Stahl, New York, 1952, p. 162). Ср. 'Тимей' Платона, 38 d 1-3; A.E.Taylor, Commentary on Plato's Timaeus, Oxford, 1928, pp. 192-193.

27 . De sole, cap. 6 (Ficino, pp. 968-969).

28 . C.H., II, pp. 336-337 (Asclepius, 29).

29 . C.H., I, p. 61.

30 . Ibid., I, pp. 114-115.

31 . Ibid., II, pp. 233 ff.

32 . См. ниже, с. 161.

33 . C.H., II, pp. 336-337 (Asclepius, 29).

34 . N.Copernicus, De revolutionibus orbium caelestium. Thorn, 1873, pp. 16-17.

35 . Ibid., p. 30.

36 . '…Mediam fere regionem Sol obtinet, dux et princeps, et moderator luminum reliquorum, mens mundi, et temperatio, tanta magnitudine, ut cuncta sua luce illustret et compleat…' ['…Среднюю область занимает Солнце, вождь, глава и правитель остальных светил, разум и мерило вселенной; оно столь велико, что светом своим освещает и заполняет все…'; пер. В.О.Горенштейна] Cicero, Somnium Scipionis, cap. IV.

37 . Ср. A.Koyre, La revolution astronomique, Paris, 1961, pp. 61 ff. Койре подчеркивает важное мистико-религиозное значение Солнца для Коперника и говорит о влиянии на него неоплатонического и неопифагорейского возрождения, упоминая в связи с этим Фичино (с.69). Ср. также Е.Garin, 'Recenti interpretazioni di Marsilio Ficino', Giornale critico della filosofia italiana, 1940, pp. 308 ff.

38 . См. ниже, с. 189-190.