1 . См. R.Klibansky, The Continuity of the Platonic Tradition, London, Warburg Institute, 1939, pp. 42 ff.

2 . Дионисий был для Фичино не только вершиной (culmen) платонизма, но и столпом (columen) христианского богословия. (Комментарий на Дионисиеву Liber de Trinitate: Ficino, p. 1013).

3 . R. Roques, L'univers dionysien, Paris, 1954, pp. 240 ff.

4 . Современная наука склоняется к тому, что произведения Псевдо-Дионисия были созданы значительно ранее предполагавшейся прежде даты, т.е. раньше VI в. н.э. См. Eleuterio Elorduy, Ammonio Sakkas. I. La doctrina de la creacion y del mal en Proclo y el Ps.Areopagita, Burgos, 1959, pp. 23 ff.

5 . De Christiana Religione, cap. XTV (Ficino, p. 19).

6 . Ibid., loc. cit.

7 . Summa Theologiae, Pars I, quaest. 108, art. 5, 6. Cp. M. de Gandillac, 'Astres, anges et genies chez Marsile Ficin', в: Umanesimo e esoterismo, ed. E.Castelli, Padova, 1960, p. 107. Фома Аквинский почерпнул представление о разделении функций членов небесной иерархии у Григория, Homil. 34 in Evang. (Migne, Patr. Lat., 76, coll. 1250-1251). Возможно, Фичино тоже пользовался этим источником.

8 . Dante, Convivio, Lib. II, cap. 6.

9 . Имя Данте не называется, однако последние слова главы, посвященной градации наказаний грешников – по контрасту с иерархией блаженных на небесах, напоминают 'Ад' и 'Рай', а начало главы о душах, возвращающихся на свою звезду, напоминает соответствующий пассаж 'Рая' – IV, 49-54.

10 . Ficino, pp. 965-975.

11 . Ibid., pp. 976-986.

12 . Этот переход, несомненно, присутствует в трактате 'О Солнце' ('De sole'), в начале которого Фичино рассуждает о планете Солнце и ее центральном значении, а затем, в последней главе, сравнивает Солнце с Троицей и девятью ангельскими чинами (De sole, cap. XII; Ficino, p. 973).

13 . Merchant of Venice ['Венецианский купец'], V, i.

14 . Pico, De hominis dignilate, Heptaplus, etc., ed. Garin, p. 185.

15 . Ibid., p. 187.

16 . Ibid., pp. 255, 257.

17 . Ibid., p. 189.

18 . E.Garin, Giovanni Pico della Mirandola, Firenze, 1937, pp. 194 ff.

19 . Pico, De hominis dignitate, Heptaplus etc., ed. Garin, 247.

20 . Во втором кабалистическом заключении (цикл из 48 заключений) Пико говорит: 'Nouem sunt angelorum hierarchiae, quarum nomina Cherubim, Seraphim, Hasmalim, Hagot, Aralim, Tarsisim, Ophanim, Thephrasim, Isim' ['Есть девять ангельских чинов; их имена: херувимы, серафимы, хасмалимы, хаготы, аралимы, тарсисимы, офанимы, тефрасимы, исимы']. (Pico, p. 81). Это – имена кабалистических ангельских чинов (с помощью которых можно достичь сефирот – подобно тому, как достичь Троицы можно с помощью чинов Дионисия), однако Пико приводит лишь девять из них (их должно быть десять) и открывает перечисление херувимами и серафимами, которые в кабалистической иерархии идут не первыми, т.е. он совершенно явно ставит своей целью как можно более тесное сближение кабалистической иерархии с девятью чинами Дионисия.

21 . Deonise Hid Divinitie (ed. P.Hodson, Early English Text Society, 1955) – название мистического трактата, связанного с сочинением Cloud of Unknowing.

22 . Cloud of Unknowing, ed. Justin McCann, London, 1925, p. 19.

23 . Klibansky, op. cit., pp. 42, 47.

24 . Pseudo-Dionysius, Divine Names, I.

25 . Ficino, p. 1034.

26 . C.H., II, p. 321 (Asclepius, 30).

27 . См. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, pp. 12 ff.

28 . Pico, p. 107.

29 . Ibid., p. 96 (шестое платоновское заключение).

30 . С.H., I, p. II (Pimander); см. выше, с. 27.

31 . Commentarium in Convivium Platonis de amore, oratio VI, cap. 10 (Ficino, p. 1348).

32 . Pseudo-Dionysius, Divine Names, IV, 14, 15; Celestial Hierarchies, I, 2.

33 . In Convivium, oratio III, cap. 2 (Ficino, p. 1329).

34 . M. de Gandillac, article cited, p. 99.

35 . См. выше, с. 36.

36 . Theologia Platonica, IV, i (Ficino, p. 130); In Convivium, II, 4 (ibid., p. 1225). Это удивительное утверждение повторяли вслед за Фичино авторы позднего Возрождения; см. ниже.