миры, участвующие в “устрояющей” функции, которая присуща эонической вечности.
Божественная же вечность не может быть определена ни изменением, свойственным времени, ни неизменностью, свойственной эону. Она трансцендентна и тому и другому. Необходимая здесь апофаза запрещает нам мыслить Живого Бога в соответствии с вечностью законов математики» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Догматическое богословие»).
При всей этой «вечности» у ангелов было начало: сотворение ангельских духов произошло “в молчании” (св. Исаак Сирин).
В библейских текстах нет конкретного указания на то, в какой период были Богом сотворены ангелы, но это было либо до сотворения земли (Мира) и человека; либо в первый из шести дней творения, но перед тем, как была сотворена земля, в тот же день (под «днями» здесь, видимо, подразумеваются некие космические циклы).
Но ангелы «не стареют» и «не умирают»…
В связи с этим — двенадцатое — ангелы действуют в том надфизическом «измерении», в котором время как бы отсутствует, и поэтому их деятельность или действия (прикладываемые к «нашему», «физическому» миру) — вездесущи: им подвластно время, в любое момент времени они могут легко переноситься («летать») и оказаться в любой точке физической или энергетической реальности; они могут быть «везде» и «повсюду» и знать «всё». Вот почему ангелов, зачастую, изображают крылатыми… Таким образом, ангелам дано и «видеть» будущее, и созидательно менять его (но исходя из веления Бога)…
Тринадцатое… У ангелов нет «половых различий», как нет гендерной характеристики у Света Любви. Поэтому они не способны воспроизводиться сами, хотя могут принимать участие в «божественном», «чудесном» (вне мужчины) зачатии женщины… «Бесполость» ангелов, конечно же, не относится к их ущербности или недостатку, а является, по сравнению с людьми, преимуществом, достоинством, «чистотой» ангелов.
Четырнадцатое. Ангелы никогда не спят и не нуждаются в «вещественной» пище, но, видимо, они периодически получают нектар сознания от самого Бога — Божественной субстанции, как получают цветочный нектар пчёлы. И, скорее всего, ангелы откликаются на вибрации духовной любви православных молитвенников, резонируют с ними, но ими энергетически «не подпитываются»!
Пятнадцатое. У ангелов есть эмоции; это, естественно, высшие эмоциональные переживания и состояния — радость, восторг, умиление, благоговение, любовный порыв, сострадание…
Шестнадцатое: сами ангелы столь прекрасны не только «внешне», но и по своему духовному содержанию и воздействию, что вызывают у людей столь же высокие духовно-эстетические переживания — счастье, любовь, внутреннюю тишину, покой, вдохновение (кстати, под тем, что именуется творческой «музой» или «крылатым пегасом», и скрывается определённый вид ангелов!)…
(Сравните и в этом аспекте опять-таки всю кастанедовскую неорганику-чертовщину, вызывающую у человека при своём появлении дикий ужас и тряску, недержание кишечника и пр.)
Ангелы — семнадцатое — принимают активное участие в процессах церковных обрядов и служб, а также могут присутствовать (помогать) в уединённой домашней молитве христианского подвижника (чаще, на продвинутых уровнях). Одна из духовных историй…
«Пресвитеру Пиаммону дана была благодать откровений. Однажды, принося Бескровную Жертву Господу, он увидел близ престола Ангела Господня. У Ангела в руках была книга, в которую он записывал имена иноков, приступавших к святому престолу. Старец внимательно смотрел, чьи имена пропускал Ангел. После окончания литургии он призвал к себе каждого из пропущенных Ангелом и спросил, нет ли у него на совести какого-нибудь втайне совершенного греха. И при этой исповеди открыл, что каждый из них повинен в смертном грехе. Тогда он убедил их принести раскаяние, и сам вместе с ними, повергаясь перед Господом, день и ночь со слезами молился, как если бы сам был причастен к их грехам. И пребывал в покаянии и слезах до тех пор, пока снова не увидел Ангела, предстоявшего престолу и записывающего имена приступавших ко Святым Тайнам. Записав имена всех, Ангел стал даже по имени называть каждого, приглашая приступить к престолу для примирения с Богом. И, увидев это, старец понял, что принято их раскаяние, и с радостью допустил всех к престолу» (Руфин. Жизнь пустынных отцов, с. 112; из эл. кн. игумена Марка Лозинского, «Отечник проповедника. Примеры из Пролога и Патериков»).
Восемнадцатый тезис — Иисус Христос вознесён много выше ангелов и безгранично превосходит их всех. Иисус Христос был прежде ангелов. Иными словами, Свет Христа является первичным по отношению ко всем прочим, «созданным» ангельским духам и самым могущественным бесплотным существам.
В связи с этим — девятнадцатое — «ангелы, по слову Св. Писания, славословят Бога непрестанно (Пс.21:4)». Они резонируют, трепещут, восторгаются Светом Христа! Восхищены величием Его…
Двадцатое. Ангелы иногда принимают образы некоторых христианских святых…
Двадцать первое, относящееся к ангелам: православная молитва является самым эффективным духовным методом призывания в помощь Светлых, Небесных Сил…
«Ещё раз видел блаженный Нифонт (епископ Кипрский) одного инока, идущего и шепчущего молитву, а из уст его вылетало огненное пламя и достигало до неба, с ним шёл и ангел его, с огненным копьём в руках, которым он отгонял бесов от того инока» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
К слову сказать, свидетельствую: после начальных экспериментов с домашней молитвой сроком всего лишь в 2 месяца, я периодически стал ощущать в молитве нечто необъяснимое — какое-то (нефизическое или даже чуть ли не физическое!) «пылание», какую-то «искромётность», свечение, молнии вокруг себя…
Ангелы способны чудесно, мгновенно исцелять тело всякого человека или врачевать его душу, что, нередко, взаимосвязано (двадцать второе). Примеры явления ангелов в духовной жизни православных молитвенников (мы специально ограничиваемся «классическими» примерами из прошлого, поскольку существует опасность ожидания и желания встреч с ангелами в современной духовной жизни — этим немедленно пользуются бесы и с целью захвата человеческого сознания являются в виде ангелов)…
«Был старец, у которого были повреждены ноги, так что он не мог двигаться в продолжение долгого времени. Когда, хромая, он вышел и стал готовить пищу, то предстал ему Ангел, коснулся его уст, говоря: “Христос тебе истинная пища и питие”, - и, исцелив его, удалился. Он же, взяв пальмовые ветви, стал делать перевязи для животных. Потом как-то собрались отвезти к старцу хромого для исцеления, посадив на осла. Как только ноги болящего коснулись перевязи, сделанной святым, он тотчас исцелел. На благословение многим больным посылал он перевязи, и тотчас исцелялись они от болезней» (Древний патерик. 1874. С. 445. № 22.)
«Жена петербургского протоиерея Ольга Ивановна Беляева сообщила о следующем событии из жизни своего отца, ныне покойного протоиерея Иоанна Беляева. Отец Иоанн по душе своей был очень добр и милостив к бедным, смиренен и кроток сердцем и ближнего своего, действительно, любил, как самого себя. С молодых лет он страдал неизлечимой болезнью — астмой и грудной жабой. Приступы жестокой болезни были столь часты, что смерть грозила ему ежеминутно. В один из великих праздников он шёл в храм Божий для служения Божественной литургии. На пути от дома к храму лежал огромный камень. Подойдя к нему, отец протоиерей почувствовал себя плохо и без сознания упал на него. В тот же момент он увидел перед собой Архистратига Михаила с огненным мечом и копьём, который сказал ему: “За твою любовь к Богу и ближним я умолил Всевышнего о даровании тебе совершенного здравия”. При этом он своим копьем
