выглядит как светящееся яйцо, хотя не то же самое светящееся яйцо» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 41).
И в то же время, несмотря на некое своеобразие — я говорю «на некое», поскольку христианские мистики, например, также, по своему, «видят» людское свечение — несмотря на некую разницу, «всякое» ви/дение может быть определёно и сведено только к одному общему понятию, а именно…
Духовное ви/дение — это способность воспринимать нефизическим зрением энергию в «чистом» виде, то есть эзотерическую суть всех предметов, живых объектов, явлений, процессов… Это прозрение скрытых смыслов, причин и следствий буквально во всём. Это обнаружение того самого «тонкого» невидимого (для обычного глаза) мира (или миров) со всеми его действующими в нём (и на нас!) существами и «сущностями».
У Кастанеды:
«Мы — люди, и наша судьба, наше предназначение — учиться ради открытия всё новых и новых непостижимых миров. Воин, научившийся видеть, узнаёт, что непознанным мирам нет числа и что все они — здесь, перед нами» (из кн. 11, с. 63).
А вот как определяет и объясняет само «ви/дение» дон Хуан в своих собственных терминах:
«…Видение является способностью человеческого существа расширить поле своего восприятия до состояния, в котором воспринимается не только облик и образ, но также внутренняя сущность любого объекта и явления… Видящие видят человека как поле энергии, образующее светящийся объект яйцевидной формы. У большинства людей это яйцо разделено на две части. Однако некоторые мужчины и женщины состоят из четырёх или трёх частей. Эти люди более жизнеспособны, чем обычные» (К. Кастанеда, из кн. 7, «Предисловия», с. 258).
«Ви/дение — это настройка… Настройка тех эманаций, которые используются в повседневной жизни, даёт восприятие обычного мира, ви/дение же обусловлено настройкой тех эманаций, которые обычно не задействованы. Таким образом, ви/дение, будучи результатом нетривиальной настройки, вряд ли может быть истолковано только как особый тип функционирования зрительного анализатора» (из кн. 7, гл. 4, с. 309–310).
«Обычное восприятие имеет место тогда, когда намерение, являющееся чистой энергией, воспламеняет часть светящихся волокон внутри нашего кокона и одновременно озаряет длинные пучки таких же светящихся волокон, которые тянутся из нашего кокона в бесконечность.
Необычное же восприятие, — видение — проявляется, когда силой намерения наполняется энергией и зажигается уже другой пучок энергетических полей.
Когда внутри светящегося кокона воспламеняется критическое количество энергетических полей, маг способен видеть сами поля» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 103–104).
«— Что значит воспринимать потоки энергии?
— Это значит видеть. Энергетическое тело видит энергию, непосредственно воспринимая её то ли как свет, то ли как своего рода вибрирующий поток, то ли как неоднородность пространства. Или же оно прямо чувствует её как встряску или некое ощущение, которое может стать даже болью…» (К. Кастанеда, гл. 2, с. 54.)
Иными словами, ви/дение возможно только при духовном развитии (посвящении) и только тогда, когда определённый объём накопленного свечения в пси-вольюме человека расширился значительно и уже обозначился, и в этом своём новом качестве стал отвечать полноте (диапазону) энергий окружающего этого человека мира. В этом случае люцидный конгломерат видящего воспринимает те или иные энергии непосредственно, напрямую; зачастую, минуя привычные формы и образы. Проще говоря, свет «внутренний» начинает видеть свет «внешний».
И это определение равнозначно как для мага-видящего, так и для «прозорливого» молитвенника; как в православии, так и в нагуализме!
Кроме того, дон Хуан говорит о «ви/дении», как о «тюнинге» — о «настройке» (на ранее не воспринимаемые эманации).
Помимо прочего, специфика эзотерической традиции толтеков такова, что в ней к ви/дению изначально приходят посредством применения психоделических веществ — «растений Силы», приём (во внутрь) которых разрушителен (особенно для печени и мозга).
Дон Хуан ученику Карлосу:
«Видеть не так просто. Мир текуч. Чтобы уловить его отблеск, нужна огромная скорость восприятия. Тебе её способен дать только дым (специальная психотропная смесь «дымок»)…
Когда видишь, мир становится иным. Это — текучий мир, в котором всё непрерывно движется, изменяется, течёт.
Я допускаю, что можно научиться воспринимать этот текучий мир самостоятельно, но к добру это не приведёт: тело не выдержит напряжения и начнёт разрушаться. Используя дым, человек избегает переистощения…» (К. Кастанеда, из кн. 2, ч. 2, гл. 7, с. 284.)
К «ви/дению» же в православии приходят более чем созидательно, его даёт «сердечная» молитва. Молитва смещает точку сборки глубоко внутрь, к центру энергококона, и человек начинает «видеть» даже без предварительного накопления необходимых для «ви/дения» люцидных энергий….
Впрочем, дон-хуановское определение «ви/дения» не является исчерпывающим. Так, например, св. Г. Палама говорит о нём, как о таинстве, о ви/дении «духом» и посредством священного Света:
«Человек видит тогда духом, а не умом и не телом; каким-то сверхприродным знанием он точно знает, что видит свет, который выше света, но чем его видит, он тогда не знает и дознаться до природы своего видения не может» («Синергия, проблемы аскетики и мистики православия», ред. С. Хоружего М-95 г., с. 138).
Кастанеда же определённо прав в следующем:
«Все могут “видеть”, хотя мы выбираем не помнить, что мы видим» (из кн. 11, с. 177).
«Глаза человека предназначены для выполнения двух функций: одна из них — видеть энергетические потоки Вселенной, а другая — “смотреть на вещи в этом мире”. Ни одна из них не является лучше или важнее другой, но тренировать глаза только для смотрения — это постыдная и бессмысленная потеря» (из кн. 11, с. 47).
«Прямо видеть энергию — предел достижений для человека» (из кн. 10, гл. 13, с. 236).
И вообще, очень важно о восприятии:
«Восприятие имеет место при условии, когда эманации внутри кокона настроены на соответствующие им внешние эманации. Настройка — вот то, что позволяет любому живому существу культивировать его осознание. Это утверждение видящих основано на том, что они видят любое живое существо в его истинном облике — в виде пузыря белёсого цвета….
— Внешние и внутренние эманации, — ответил дон Хуан, — суть одни и те же потоки световых волокон. А живые существа — крохотные пузырьки, ими образованные, крохотные точечки света, прикреплённые к этим бесконечно струящимся нитям.
Потом дон Хуан объяснил, что светимость живых существ образована лишь ограниченным набором эманаций Орла — незначительной частью бесконечно разнообразного их множества. Эманации, образующие существо, заключены внутри его кокона. Когда видящий видит процесс восприятия, он наблюдает, как светимость эманаций орла, находящихся вне кокона, заставляет внутренние эманации светиться ярче. Внешняя светимость, как бы притягивает внутреннюю, захватывает и, скажем так, фиксирует её. Фиксированная таким образом светимость и есть, по сути, осознание данного конкретного существа.
Кроме того, видящий видит давление, оказываемое внешними эманациями на определённую часть эманаций внутренних. Силой давления определяется степень осознанности существа…
Древние видящие увидели осознание человека. Это — особая область светимости янтарного цвета, отличающаяся от остальных волокон кокона повышенной яркостью. Это область занимает узкую вертикальную полосу, протянувшуюся по правой стороне поверхности кокона сверху донизу. Древние
