Об иконе Пресвятой Богородицы, именуемой “Толгской”:
«В 1314 году, когда Ярославлем владел Давид Феодорович, эта икона явилась при выдающихся обстоятельствах. Епископ Ярославский Прохор проводил объезд своей епархии. За семь верст от Ярославля он приказал пристать к правому возвышенному берегу реки. Проснувшись в полночь, он был поражен ярким светом. На противоположном берегу, где в Волгу впадает река Толга, он увидел огненный столп и идущий к нему через всю реку мост. Помолившись Богу, он пошёл по этому мосту. Перейдя на ту сторону реки, епископ увидел икону Пречистой Девы с Младенцем… Икона стояла высоко над землей, что её нельзя было достать руками.
После горячей молитвы епископ вернулся в свой шатер. Когда же стали собираться дальше в путь, не могли найти епископского жезла. Тут Прохор и вспомнил, где оставил его ночью. Слуги переправились через реку и нашли жезл, сверху которого лежала икона Богоматери.
Когда икону привезли в Ярославль, слух о ней очень быстро распространился по всему городу. Все дружно приступили к постройке храма. К вечеру того же дня церковь уже была освящена. В тот же день было решено устройство на том же месте монастыря.
16 сентября 1392 года за утреней, когда священник в монастыре провозгласил: “Богородицу и Матерь Света в песнях возвеличим”, из правой руки Богоматери на иконе истекло миро, а при пении “Владычице, приими молитвы раб Твоих” миро истекло из левой ноги Младенца.
Копии с этой иконы известны во многих местах России («Жития Святых», свт. Дим. Ростовского).
Любопытно, что любая копия («список») священной иконы совершенно не теряет своей святой Силы, поскольку духовный Свет этого уровня не иссякаем.
Ещё две необыкновенных истории…
Об иконе Пресвятой Богородицы, именуемой “Иверская”:
«Иверская” икона Божией Матери находится в Иверском монастыре на Афоне с 999 года. В 1648 году в Москву был принесён список с этой иконы.
В IX веке по Р.Х., в царствование греческого императора Феофила, иконы были подвержены всевозможным гонениям. В это время все найденные иконы истреблялись. В то время недалеко от Никеи жила благочестивая вдова вместе с сыном. У неё была чудотворная икона Божией Матери, для которой была устроена церковь.
Царские соглядатаи увидев в церкви икону, потребовали у вдовы денег за молчание. Вдова попросила их дождаться утра. Ночью она отнесла икону к морю и с молитвой пустила её в море. Святая икона не упала в воду, но встала прямо и отнеслась по волнам к Западу.
Где и сколько скрывался этот чудотворный образ никто не знает, но однажды иноки Иверской горы увидели над морем огненный столп. Это видение повторялось несколько дней. Во сне старцу Иверской обители Гавриилу явилась Богородица и сказала: “Возвести настоятелю и братии, что Я хочу дать им икону Мою в покров и помощь”. Наутро все монахи с молебным пением вышли на берег моря, а Гавриил чудодейственно прошёл по волнам, принял в свои объятия святую икону и отнёс её в монастырский храм.
На следующее утро, монах зашедший в храм не нашёл этой иконы на прежнем месте, и после долгого искания обнаружил её над монастырскими воротами. После этого случая при вратах обители для этой иконы была построена небольшая церковь.
Чудеса и исцеления исходящие от этой иконы неисчислимы» («Жития Свя тых» свт. Дим. Ростовского).
Конечно же, какой-либо магический кристалл (силы) по сравнению с подобной иконой выглядит слишком бледно, мелко. А всё дело в том, что в данном случае (иконы) некая «личная» сила преобразуется в «коллективную» и накапливается долговременно (нередко веками!) — икона аккумулирует колоссальное количество света сознания высокого качества! И поэтому в результате становится одной вездесущей, титанической Силой! Православные святыни принадлежат всем людям, в то время как магический предмет только одному человеку, магу (в лучшем случае он переходит к ученику). При этом своим предметом силы манипулирует только сам маг и никто более; Сила же некоторых святых принадлежностей столь велика, что управляет всеми людьми сама! (И в этом, при всём общем сходстве «предметов Силы», состоит их различие.)
Об иконе Пресвятой Богородицы, именуемой “Тихвинская”:
«Явление иконы “Тихвинская” произошло в 1383 году, в княжение великого князя Димитрия Донского.
Предание говорит, что ранее эта икона находилась в Царьграде, куда была принесена в V веке императрицей Евдокией из Иерусалима. За 70 лет до падения Царьграда икона чудесным образом перешла в Новгородскую область.
Как-то на Ладожском озере рыбаки закидывали сети, когда перед ними неожиданно появился необыкновенный свет. Они присмотрелись к нему, и увидели, как в воздухе над водою движется икона Богоматери с Предвечным Младенцем на Её левой руке. Икона прошла над рыбаками и явилась в 30 верстах от озера. Несколько раз она перемещалась в различные места, пока не избрала для себя место близ Тихвина.
Повелением Ивана Грозного, посетившего Тихвин для поклонения иконе, около неё был устроен мужской монастырь. Икона была прославлена всевозможными чудесами — прозрением слепых, исцелением бесноватых. Особенно прибегают к ней при болезнях детей.
К памятным знамениям от этой иконы так же относится оборона в 1613 году Тихвинской обители от шведов. Замечательно, что одна из рук Богоматери отличается необыкновенною теплотою, весьма ощутимой для губ при прикладывании» («Жития Святых», свт. Дим. Ростовского).
И, конечно же, уникальными «предметами Силы» являются вещи, ранее непосредственно принадлежащие какому-либо святому, как правило, это чётки и нательный крест. Последние, сконцентрировав в себе удивительную силу (святого), достигают той меры, что могут защищать от смерти и вообще позитивно влиять на всю судьбу определённого человека. Такие, насыщенные волшебным светом, «предметы» как бы САМИ организуют события — всего лишь «предмет», но он превосходит возможности всякого человека, как в следующем примере:
«Однажды зимой под вечер шёл я леском ночевать в одну деревню, которая уже была версты за две в виду. Вдруг напал на меня большой волк. У меня были в руках старцевы шерстяные чётки (а старец был святым). Вот я и отмахнул этими чётками волка. И что же? Чётки вырвались у меня из рук и зацепились прямо за шею волка, волк бросился от меня прочь и, прыгнув через терновый куст, запутался задними лапами в кусте, а чётками-то зацепился за сук сухового дерева и начал биться, но высвободиться ему было неудобно, ибо чётки стянули ему шею. Я с верой перекрестился и пошёл с намерением волка высвободить, а более для того, что думал, если он оборвёт чётки да убежит с ними, то и драгоценные мои чётки пропадут. Только я подошёл и взялся за чётки, действительно, волк прервал их и побежал без вести…» («Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» (изд. Сретенского монастыря, 2002 г., с. 57– 58.)
Быть может, ещё более великими и чудодейственными «предметами Силы» (помимо икон) являются останки тела святого («мощи») или земля на его могиле.
Мощи (от слова «мощь», «сила», «могущество»!) могут опять-таки исцелять, изгонять бесов, открывать духовное зрение («третий глаз»), и пр.
Мощи формируются при органической жизни молитвенника в результате воздействия сакрального Света на ткани, органы и кости его тела. «Грубое» тело также усваивает священный Свет и в разной степени хранит и содержит в себе этот Свет и после биологической смерти святого. В идеальном случае такое (материальное) тело (после смерти) долгое время (веками!) не разлагается, оно выглядит так, словно святой всё ещё спит, недавно заснул. Но и минимальное содержание волшебного Света в отжившем теле указывает на мощи — они становятся одной из святынь, порой, излучают необыкновенный свет сами, источают благоухающее мирро… Предлагаем вниманию одну из современных историй, связанную с мощами
