(историй, которых множество):
«Этот случай произошёл в начале осени 1996 года. В Дивеевский монастырь привезли болящую женщину. Как позже выяснилось, она была одержимой. Её привезли в Троицкий собор и дважды подводили к раке со святыми мощами преподобного Серафима Саровского чудотворца. Когда ей помогали прикладываться к мощам, всё тело её трепетало и билось, как под током. Когда же её стали подводить к раке в третий раз, она вдруг закричала грубым мужским голосом:
— Ты зачем привезла меня в это святое место? Не подводите меня в третий раз! Вы все должны меня бояться. Я страшный большой змий. Не подводите меня больше! Если вы ещё раз меня подведёте — это будет для меня смерть.
Одержимую с трудом подвели к раке в третий раз и силой приложили её к мощам. Какой-то нечеловеческий звериный крик вырвался из её груди, и она потеряла сознание. Женщина выздоровела, одержитель был побеждён преподобным Серафимом всея Руси чудотворцем» (из кн. Иеромон. Трифона, «Чудеса последнего времени»).
Да, очень и очень часто православные «предметы Силы» при прикосновении к ним или же только при приближении к ним (!) пробивают целительными токами, являют свою неисчерпаемую энергетику. Великую Космическую Энергию и Силу! Мощи — это прямая, открытая связь с вневременным Телом Света самого Святого!
И одно последнее, пожалуй, уже заключительное сходство. О так называемом….
Тринадцатое основополагающее совпадение. Тринадцать — чёртова дюжина!
13. О духовном «видении»
Духовное ви/дение в «эзотерике» — модная тема. Но не только модная — но и чрезвычайно обширная и привлекательная. Она принадлежит к тем чудесным возможностям человека, которые он может реально достичь. Ви/дение наделяет определённой властью над миром и другими людьми (хочется сказать, позитивной, созидательной властью). Но такое ви/дение весьма разнообразно и в различных духовных традициях имеет свою специфику. Ви/дение — есть восприятие того, что физически, глазами (чувствами, телом) воспринять и увидеть нельзя. Это процесс не материальный, не физический, а сугубо энергетический (хотя в том или ином способе «ви/дения» тело и чувства могут активно задействоваться).
Речь идёт, например, о «ви/дении» того, что находится в закрытом, ограниченном помещении (ви/дении «сквозь» стену); о ви/дении «внутренностей» биологических организмов; о том, что находится «за спиной» или о том, что физически находится очень далеко от субъекта (восприятия) и наблюдаться не может; о «ви/дении» событий будущего, о «слышании» мыслей других людей; о восприятии тех самых бесплотных существ (бесов), о «считывании» информации с предметов, о «ви/дении» различных энергоструктур, стоящих в основе тех или иных происшествий и состояний…
Из опыта православных молитвенников на сей счёт…
«Однажды ночью келлия его (прп. Силуана Афонского) наполнилась странным светом, который пронизывал даже и тело его так, что он увидел свои внутренности… Молитва и после этого продолжала в нём действовать, но дух сокрушения отступил… Тогда он понял, что с ним произошло нечто недолжное.
После видения страшного света стали ему являться бесы, а он, наивный, с ними разговаривал как с людьми. Постепенно их нападения усиливались; иногда они говорили ему: “Ты теперь святой”, а иногда: “Ты не спасёшься”. Брат Симеон спросил однажды беса: “Почему вы мне говорите по-разному: то говорите, что я свят, то — что я не спасусь?” Бес насмешливо ответил: “Мы никогда правды не говорим”.
Смена демонических внушений, то возносящих на “небо”, в гордости, то низвергающих в вечную гибель, угнетала душу молодого послушника, доводя его до отчаяния, и он молился с чрезвычайным напряжением…
…И вот однажды, в одно из таких мучительных ночных борений с бесами, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не давалось, Силуан встаёт с табуретки, чтобы сделать поклоны, но видит пред собой огромную фигуру беса, стоящего впереди икон и ожидающего поклона себе; келлия полна бесов…»[27]
О «расширенном», «панорамном» и «объёмном», физически невозможном, ви/дении, простирающимся на значительное расстоянии:
«Я Иосиф (Исихаст Афонский) стоял возле своего окна, преклонив колена. В какой-то момент, когда я удерживал свой ум в действии молитвы, которое возникает благодаря просвещению Божественной благодати, свет вдруг значительно усилился и ум мой начал расширяться и избыточествовать настолько, что всё сделалось для меня ясным, и я увидел весь наш край от Катунаки до Дафни и монастырей внизу, а также и то, что находилось позади меня… Свет же этот не был таким, как естественный свет, происходящий от солнца или рукотворных светильников… Этот свет пребывает в самом человеке, ощущается им, как собственное дыхание, наполняет его, словно пища или воздух, избавляет его от естественной тяжести и преображает настолько, что человек уже не знает, остаётся ли для него тело, вес или иное ограничение…
Тогда я увидел, как Афанасий (находящийся за 10 км, за горами) взвалив на плечи свой мешок, идёт к нам…» (из эл. кн. «Православные старцы 20 века».)
Известны своим «ви/дением» и толтеки, оно специфично, как-то:
«По мере того, как я смотрел на это чудесное зрелище, из каждого предмета в этой прерии начали исходить нити света. Вначале это было похоже на взрыв бесконечного числа коротких световых волокон. Затем волокна превратились в длинные нитеподобные пряди света, связанные вместе вибрирующие лучи, уходящие в бесконечность. Я на самом деле не мог найти иной смысл того, что видел, или описать это иначе, чем назвав нитями вибрирующего света. Нити не были перемешанными или спутанными. Хотя они исходили и продолжали исходить во всех направлениях, каждая была сама по себе, хотя все они оставались неразрывно связанными вместе.
— Ты видишь эманации Орла и силу, которая одновременно и разъединяет и связывает их воедино, — сказал дон Хуан».
«Вселенная состоит из энергетических полей, не поддающихся описанию или изучению. Они похожи на нити обычного света. Отличие же состоит в том, что даже свет кажется безжизненным по сравнению с эманациями Орла, которые распространяют вокруг себя осознание…» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 100– 101, 103).
«Когда видишь поля энергии, человеческие существа выглядят как световые волокна, похожие на белую паутину, очень тонкие. Они тянутся от головы к пупку, и человек похож на яйцо из текучих волокон; руки и ноги подобны светящимся протуберанцам, вырывающимся в разные стороны» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 36).
«Человеческие существа — это не объекты. Они — круглые, светящиеся существа, не объекты, а чистое осознание, не имеющее ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь облегчает наше путешествие на земле, это описание, созданное нами для удобства, но не более» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 136).
«Когда воин научится видеть, он увидит, что человек — это светящееся яйцо, будь он нищий или король. А что можно изменить в светящемся яйце? Что?» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 38).
Ви/дение очень текуче, поскольку текуч и изменчив наш мир…
«Когда человек не имеет отношения к видению, вещи выглядят в основном одними и теми же в то время, когда он смотрит на мир. С другой стороны, когда он научится видеть, ничто не будет выглядеть тем же самым всё то время, что он видит эту вещь, хотя она остаётся той же самой. С точки зрения видящего, человек выглядит как светящееся яйцо. Всякий раз, когда вы видите одного и того же человека, он
