явления, состояния, пространства, ситуации, человека, структуры… И в частности, к ви/дению энергетических тел (или душ) людей. Например, святой отец Арсений (XX в.) «видел» людей как пылающее свечение, «занавешенное» разной степени, разной плотности «гарью», подобное закоптелой лампе. Однако в некоторых людях он видел и «чистый», «беспримесный», сияющий Свет!
Второй аспект — это вневременность виде/ния, его глубина, ёмкость, проникновенность, всеохватность (обзорность); выхватывается или «снимается» главный и очень точный, конкретный смысл. Лучи сознания «видящего» пронзают любые миры (сознания), любые пространства вне времени и вне расстояния — ему не нужно быть там самому. Поскольку Х-лучи духовного Света (к Которому получают доступ) — всесведущ и вездесущ! Да и сами духовные образы, несмотря на «художественность», могут быть трансперсональными, они отчётливо передают смысл, содержание определённых энергий и их структуру. Образы — вне времени, вне статики. При этом их художественные элементы или штрихи совместно и по отдельности заключают в себе подлинную эзотерику — они фиксируют те или иные качества, свойства, причины, признаки, стимулы и пр. Такие виде/ния не являются ни фантазией, ни воображением, ни иллюзией, ни галлюцинацией, ни «субъективной проекцией»; они даже не совсем относятся к «творческим» образам. Потому что «духовные виде/ния» осуществляют уникальную связь с духовным космическим Центром! Сам космический Свет Любви (!) «рассказывает» и показывает (видящему) те или иные энергии, процессы и ситуации в различных образах и картинах. Это же утверждают и сами православные старцы:
«Если кто предполагает, что пророческия видения, образы и откровения были делом фантазии и происходили естественным порядком, да ведает таковый, что носится далеко от правой цели и истины. Ибо Пророки и в нынешнее время бывающие у нас священнотайнники, не по естественному какому либо порядку и чину, видели и воображали, что видели и воображали, но божественно некако и паче естества, было то в уме их печатляемо и представляемо, неизречённою силою и благодатию Святаго Духа… Пророки видели виде/ния действием Духа, Который печатлел образы во владычественном их уме. И Григорий Богослов (говорил): “Сей (т. е. Дух Святый) действовал первее в Ангельских и небесных силах, Потом в Отцах и Пророках, из коих одни Бога видели, или познавали, другие будущее предузнавали, когда владычественный их ум от Духа принимал такия образы, по коим они соприсутствовали будущему, как настоящему» (от иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, Добротолюбие, т. 5).
Духовные образы в православной мистике — не обычные образы!
Кроме этого, православное ви/дение способно указывать не только на присутствие (за образом) конкретной, живой и реальной энергии, и не только точно передавать смысл этой энергии, характер её воздействия на тело и сознание воспринимающего, — но и прозревать ту мировую сверхразумную, «каузальную» и «всеорганизующую» Силу, содержащуюся везде и во всём! (т. е. которую видеть нельзя как энергию — её «не видят» толтеки, но которую можно воспринимать ТОЛЬКО в образах, ТОЛЬКО в «сгущённо-смысловом» выражении!)
Толтеки «не видят» своего действующего Духа непосредственно, они имеют с ним дело опосредованно, через «знаки» и прочее, толтеки «не видят» Намерение. Православные старцы — прозревают и «видят» всё, они имеют дело с «каузальными», «первопричинными» образами; их уровень «ви/дения» и познания выше!
Как же глупо выглядит «безличное ви/дение» дона Хуана, всё это его, в целях «ви/дения», употребление отвратительно горьких, полуядовитых кактусов, курение тошнотворных грибных смесей, приёмы колдовства с отрыванием голов ящерицам… Никогда и никаким образом «ви/дение» в чёрной магии не будет превосходить православное, глубинное ви/дение!
С другой стороны, «ви/дение» самого сакрального Света христианскими молитвенниками есть прямое Его восприятие, при котором никакая интерпретация — ни мысли, ни чувства, ни формы, ни образы — невозможна! Истинный Свет превосходит в человеке всё психическое! Но маги-толтеки заведомо отрицают этот волшебный Свет. И вот ещё откуда берётся «без-образность» их «ви/дения»…
Центральный Свет — и бесформенный, и без-образный абсолютно, но именно Он есть причина и источник всех форм. Этот Свет — отсутствие «всяких» форм. «Орёл» — уже проявление форм, но форм глобальных, абстрактных. И наконец, «образность» — качество психики и субъективного восприятия всех существ на земле (животных, людей). Но что происходит с магом-толтеком после его трансформации? Он необратимо вытесняет из своего кокона внутренний Свет Любви! В результате, превосходя «образность» в своём «ви/дении», он переходит к абстрактным формам, и это его предел, «потолок»… От «образности» (ви/дения) — к «масштабно-формальному» восприятию — вот путь видящего толтека. В то время как «православное ви/дение» включает в себя ВЕСЬ энергетический диапазон: «образность», «формообразование», «абстрактные формы» и полное, совершенно отсутствие всех форм и образов!
Иными словами, лишаясь Света Любви, маг навсегда утрачивает способность визуализировать те или иные энергии в определённых духовно-смысловых образах. Он воспринимает только более отвлечённые формы, но это — ограничение!
Теперь оцените и такой коварный ход магов, подводный камень по отношению к сновидениям и их магической практике. Маги «намереваются видеть в сновидении реальную энергию». Согласно дону Хуану, «сновидение — это ситуации, в которых возможно порождение энергии». «Возможно», но — «не обязательно»! Поэтому как только маги в своих снах выискивают некие энергозаряды (лазутчиков), так весь остальной сон, все его образы — растворяются и исчезают. При этом дон Хуан в таких случаях (своих учеников) снисходительно-авторитетно заключает: значит всё это было «пустыми» образами, наваждениями, иллюзиями; достижением является «видеть» энергию. Но это не так! Во-первых, маги в своих сновидениях ищут не «просто» живые энергии, а «отрицательные» энергозаряды! А такая направленность (такое стремление чёрного мага) всегда подавляет другие образы, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ КАУЗАЛЬНЫМИ, СУДЬБОНОСНЫМИ — очень значимыми, а не полным отсутствием какой-либо силы.
Некие каузальные образы могут быть столь ёмкими и насыщенными, потому что содержат в себе, грубо говоря, полжизни, половину всей жизненной силы сновидца! И вот, собственно, в чём заключается всё коварство тёмной магической установки (в практике сновидения) — «видеть энергию» и «отрицать все прочие образы»…
Отрицательные энергозаряды, обнаруженные вами во сне, — а это всегда вибрации плотные, низкочастотные — могут полностью «вытеснить» или разрушить ваши высокие, созидательные («невидимые» вне образов) силы вашей судьбы! Думайте сами…
И ещё о магическом «видении»:
«Научившись видеть, человек обнаруживает, что одинок в мире…»
«Став видящим, человек теряет интерес к своим ближним. Видение позволяет ему отрешиться от всего, что он знал раньше…» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл.5, с. 254, гл. 10, с. 326)
Настоящий путь сердца не ведёт к одиночеству! Не ведёт он и к безразличию, он ведёт к любви к ближним и всем людям!
Наконец о разрушительном качестве ви/дения в Магии для самого «видящего» (что в Религии полностью исключено): «Приехал я (Карлос) пожаловаться дону Хуану, что попытки овладеть “видением” сказались на мне дурно. Я плохо себя чувствовал, быстро уставал, постоянно испытывал какую-то беспричинную тревогу, страх перед одиночеством» (из кн. 2. гл. 14, с. 375). Разрушительное качество «ви/дения» толтеков одновременно подтверждает и высказывание дона Хуана:
«Я допускаю, что можно научиться воспринимать этот текучий мир самостоятельно, но к добру это не приведёт — тело не выдержит напряжения и начнёт разрушаться!» (К. Кастанеда, из кн. 2, ч. 2, гл. 7, с. 284.)
«Ви/дение» в магии — антилюбовно, антидуховно, не созидательно!
Но главное, что «ви/дение» древних и современных магов (без разницы!) — это полный абсурд и безумие: они многое увидели и познали, но не увидели суть! В «чёрном», «жёлтом» и мрачно-«туннельных», инфернальных мирах не может быть никакой свободы (и любви, тем более)! Что сравнимо с учёным, который вошёл через заднюю дверь в громадные башенные часы и всю свою жизнь посвятил изучению их разнообразного и сложного механизма. И он действительно познал многое. Но к концу своей жизни он так и
