Дерево воздушной зелени (кун-цин) по виду напоминает восковницу красную и считается целебным, в частности его соком лечили слепоту. В даосских текстах оно фигурирует как волшебное дерево.
1152
Три управителя (сань-гуань) — властители трех миров, небесного, земного и водного, называемые также «Тремя первейшими» (сань-юань).
1153
«Канон о пяти кормильцах» — сокращенное название даосского произведения «Канон о пяти кормильцах в изъяснении Лао-цзы» («Лао-цзы шо у-чу цзин»), комментарий на который, составленный в эпоху Тан (VII–X вв.), входит в «Сокровищницу дао».
1154
Согласно даосской космогонии Высшее Небо Великой Сети «породило», то есть эманировало три пневмы (сань ци) — таинственную (сюань), первичную (юань) и изначальную (ши), которые образовали небеса Трех Пречистых, а те в свою очередь вновь произвели по три пневмы каждое, что в итоге привело к появлению девяти небес.
1155
Град Великой Тайны (Тай-вэй-юань) — в китайской астрономии одна из трех центральных областей неба, распространяющаяся на созвездия Льва, Волос Вероники, Девы и Сектанта.
1156
«Талисман соединения души» (цзе-лин) и «талисман сгущения в форму» (юй-и) — даосские мантические формулы, связанные с идеей духовно-телесного преобразования человека после смерти, то есть нового рождения из элементарной материально-духовной субстанции, в которую переходят как телесные, так и духовно-душевные компоненты его организма. В этом процессе основополагающую роль играют противоположные силы инь и ян, важнейшими ипостасями которых являются вода и огонь. Кроме того, в данном случае возможна контаминация с мифологическими представлениями о лунном и солнечном духах Цзе-лине и Юй-и. Имя последнего полностью совпадает с иероглифами оригинала, а второго — отличается в одном иероглифе («линь» вместо «лин»). Эти духи — бессмертные, вознесшиеся на соответствующие светила, которые в свою очередь также представляют оппозицию сил инь и ян, воды и огня, внутреннего и внешнего, духовного и телесного.
1157
Единица — символ нечетности и небесного, мужского начала (ян); двойка — символ четности и земного, женского начала (инь).
1158
Три сокровища даосской веры — путь-дао, каноны и наставники, что с известной долей условности можно сопоставить с откровением, преданием и церковью.
1159
Красный Свет (чи-мин) — принятое в религиозном даосизме обозначение одного из начальных периодов в становлении мироздания.
1160
Владыка бездонной сини — одна из ипостасей небесного божества Тайи (см. примеч. к гл. XXXIX).
1161
Истинносущий Линь — знаменитый даос Линь Линсу, подвизавшийся при дворе Хуэй-цзуна в качестве составителя биостимулирующих снадобий.
1162
Река Башуй течет в провинции Шэньси и впадает в известную, воспетую литераторами реку Вэйшуй.
1163
Год зайца, в данном случае, соответствует дин-мао, или четвертому, а по европейскому летоисчислению — 1087. Таким образом, 1117 — это 31-ый год жизни Жуи.
