22. В трех мирах отыскать невозможно ничего, что свершить бы Я должен, ничего, чем бы не обладал Я, — все же в действии Я пребываю. 23. Если б Я не вращал, Арджуна, колесо своих дел прилежно — по пути Моему бы тотчас устремились повсюду люди. 24. Стоит Мне устраниться от действий — все три мира, Партха, погибнут! Так Я стал бы причиной смуты и губителем этой вселенной. 25. Точно так же как муж заблудший поступает, действием скован, — непривязан, пусть действует мудрый, укрепляя миров целокупность. 26. Мудрый йогин, в делах искусный, пусть людей к делам побуждает, пусть бездействием не смутит он простаков — тех, кто действием связан. 27. Слеп душою, самости полный, мнит невежда: «Я деятель действий!» Он не знает, что действия всюду совершают пракрити гуны. 28. Тот, кто ведает суть неслиянья гун и действий с атманом, Партха, пребывает свободным, помня: «Это гуны вращаются в гунах». 29. К гунам пракрити в рабство впадают ослепленные гун круженьем; их, неумных, знанием бедных, пусть мудрец никогда не смущает. 30. Только атмана мыслью зная, на Меня возложив все деянья, без желаний, ничем не владея, на сраженье вставай без страха! 31. Тех, кто следует неуклонно по пути, указанном Мною, независтливых, полных веры, никогда не свяжут деянья. 32. Но все те, кто, Мое ученье осуждая, Мой путь не приемлют, — они, к знанью всегда слепые, погибают, знай, безвозвратно. 33. Даже знающий действует, Партха, со своим естеством в согласье; твари следуют все природе; подавлять ее было б странно! 34. Но смотри: пребывают в чувствах страсть и ненависть к их предметам; для подвижника обе враждебны — пусть он власти их не поддается. 35. Лучше плохо свершать свою дхарму, чем в чужой преуспеть, Арджуна: путь другого, Партха, опасен, смерть принять на своем пути — благо. Арджуна сказал: 36. Но тогда под влияньем чего же человек в мире грех совершает? Что за сила его толкает прямо в грех, как бы против воли? Благой Господь сказал: 37. Это злоба и вожделенье — порождения гуны раджас: ненасытна она, многогрешна. Раджас этот — твой враг, Арджуна.
