толь­ко по мере того, как они уходят. Свобода от околдовыва­ющей силы этих бороздок означает возможность смот­реть в любом направлении на то, как эти бороздки ухо­дят или приближаются.

Достижение барьера восприятия в состоянии повы­шенного сознания, или «второго внимания» – обычный урок в школе воинов.Однако дон Хуан объяснил, что тренировка воина заканчивается, когда он преодолевает барьер восприятия из состояния нормального сознания. Для этого он должен использовать «настройку». Единст­венная сила, способная временно устранить «настрой­ку», – это «настройка». Нужно устранить «настройку», диктующую восприятие обычного мира повседневности. Вознамерившись изменить позицию своей «точки сборки» и вознамерившись удержать ее в новой позиции достаточ­но долго, воин собирает другой мир и ускользает из этого. Разделять эти миры будет барьер восприятия.

Преодоление барьера восприятия является кульмина­цией всего, что делают «видящие». С момента преодоле­ния барьера человек и его судьба приобретают для воина совсем другое значение. Барьер используется как финаль­ный тест. Воин должен прыгнуть в пропасть с обрыва, на­ходясь в состоянии нормального сознания. Если ему не удастся стереть мир повседневности и собрать другой мир, до того как он достигнет дна, он погибнет. Нужно за­ставить этот мир исчезнуть, но при этом остаться самим собой. «Видящие» знают, что когда пламя сознания со­жжет их, они сохранят самосознание, в определенном смысле оставаясь самими собой.

Важным открытием «видящих» стало определение ме­стонахождения «точки сборки», а именно: не в физичес­ком теле, а в светящейся оболочке, в самом коконе.

«Обычно отвердевший от само поглощенности кокон во­обще не поддается удару нагваля. Однако в некоторых случаях он очень податлив, и даже минимальное усилие образует в нем чашеобразную впадину. Ее размер колеб­лется от крохотного уплощения поверхности до углубле­ния, занимающего треть всего объема кокона». Этим и объясняется возможность перехода во «второе внима­ние» в результате удара, травмы.

Дон Хуан объяснил, что углубление на коконе дейст­вует на «первое внимание», смещая свечение сознания. Впадина давит на эманации внутри светящейся оболочки. «Видящий» может наблюдать, как выделяющий фактор «первого внимания» сдвигается под действием силы этого давления. Эманации внутри кокона смещаются, вследст­вие чего свечение сознания переходит на не задейство­ванные прежде эманации, принадлежащие областям, ко­торые в обычном состоянии «первому вниманию» недо­ ступны.

Свечение, образованное в сознании вогнутостью коко­на, можно назвать «временно повышенным вниманием». Эманации, которые оно выделяет и усиливает, располо­жены настолько близко к повседневно используемым эманациям, что само внимание изменяется в минималь­ной степени. Зато усиливается способность понимать, со­средоточиваться изабывать. Это происходит, потому что эманации, дающие особую четкость восприятия и яс­ность сознания, остаются выделенными иусиленными, только пока воин пребывает в состоянии повышенного сознания.

Очень важно отметить, что «состояние повышенного сознания» видно не только как углубление свечения внут­ри яйцеобразного человеческого кокона. Поверхностная светимость тоже усиливается. Но с яркостью свечения, образованного полным сознанием, это усиление ни в какое сравнение не идет. В случае полного сознания вспыхивает сразу же светящееся яйцо целиком. Этот взрыв света об­ладает такой силой, что оболочка яйца рассеивается, ивнутренние эманации распространяются за любые мыс­лимые пределы.

«Видящие» считают, что сознание всегда приходит извне и что истинная тайна – не внутри нас.Отмечено, что в соответствии с природой вещей большие эманации фиксируют эманации внутри кокона. И фокус истинного сознания состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с теми, которые внутри нас. Если нам удается сделать так, чтобы это произошло, мы становимся такими, каковы мы в действительности – текучими, неиз­менно движущимися, вечными.

За этим, совершенно логично, делается вывод, что уро­вень сознания зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманации вести его.

«Видящие» также установили, что «сознание появляется не в момент рождения, а в момент зачатия, когда во время совокупления эманации внутри коконов пары жи­вых существ делают все возможное для наделения созна­нием нового существа, которое они создают. Во время по­лового акта эманации в коконах каждого из партнеров приходят в необычайное возбуждение, кульминацией ко­торого становится слияние двух частей светимости созна­ния – по одной от каждого партнера, которые отделяются от их коконов».

Также было отмечено, что «с момента зачатия сознание существа увеличивается и обогащается процессом жизни и что сознание, например, насекомого и сознание человека растут поразительно разными способами. Но с одинаковой неуклонностью».

Человеческие существа выбирают для восприятия одни и те же эманации по двум причинам. Первая и главная состоит в том, что нас научили – эти эмана­ции доступны восприятию. А вторая: наши «точки сбор­ки» отбирают и подготавливают к восприятию именно эти эманации.

Решающим, вероятно, было открытие того факта, что местоположение «точки сборки» на коконе не является постоянным, но определяется привычкой. «Сообразно ко­манде Орла „точка сборки“ человека располагается на ко­коне в пределах определенной области. Но ее точное мес­тоположение определяется привычками, то есть постоянно повторяющимися действиями. Сперва мы узнаем, что она может находиться в каком-то конкретном месте, а затем сами приказываем ей там быть. Наша команда становится командой Орла».

Следующим открыли то, что «точку сборки» можно перемещать изнутри. Технически это осуществляется по­средством процесса осознавания: человек должен осо­знать, что воспринимаемый нами мир – результат опре­деленного положения «точки сборки» на коконе. Если такое понимание достигнуто, «точка сборки» может быть смещена волевым усилием в результате приобретения но­вых привычек. Отсюда то огромное значение, которое при­дается непривычным действиям и практикам.

Прямое значение магические практики имеют толь­ко для отвлечения первого внимания от самопоглощен­ности, сила которой намертво фиксирует «точку сбор­ки». Их косвенное значение – сдвигать «точку сборки» посредством выведения ее из-под контроля «первого внимания».

Для «видящего» сдвиг «точки сборки» находится на уровне в три четверти высоты кокона, на его поверхности. На самом же деле, при ее смещении она углубляется внутрь кокона, заставляя светиться эманации, дремлющие внутри диска человеческого сознания (дон Хуан сравнива­ет сознание с диском светлого сыра, вставленного в голо­вку темного сыра), проходящего через весь кокон наск­возь. Интересно отметить, что движение «точки сборки» внутрь видится как движение влево по поверхности коко­на, что объясняется его прозрачностью. Движение вглубь, а не влево позволяет человеку при смещении «точки сбор­ки» не утрачивать личное самосознание.

Следующее важное положение учения К. Кастанеды заключается в утверждении, что «первое внимание» вос­принимает эманации блоками или пучками. Организация такого восприятия тоже является функцией «точки сбор­ки». Примером блочного восприятия может служить чело­веческое тело в том виде, как мы его обычно воспринима­ем. Остальные же части нашего существа – светящегося кокона – никогда не выделяются и не усиливаются. Они обречены на забвение, ибо функция «точки сборки» – за­ставить нас не только воспринимать определенные пучки эманации, но и игнорировать все прочие. ,

«Точка сборки» излучает свечение, которое группи­рует внутренние эманации в пучки, которые