затем настраиваются на соответствующие им большие эмана­ции, тоже собранные в пучки. Формирование пучков происходит даже тогда, когда «видящий» имеет дело с никогда не использовавшимися эманациями. Как только эманации выделены и усилены, вступают в действие за­коны блочного восприятия, свойственного «первому вни­манию». Например, когда мы смотрим на дерево, «точка сборки» производит настройку бесчисленного количества эманаций. В результате «точка сборки» заставляет нас воспринимать блок эманаций, который мы называем де­ревом. Но «точка сборки» не только обеспечивает наст­ройку эманаций, но также убирает определенные эмана­ции из зоны настройки с целью получения большей чет­ кости восприятия.

Исходя из блочного восприятия эманаций, можно уточнить понятие «неизвестного». «Оно – суть эманации, которые игнорирует „первое внимание“. Их – множест­во, они составляют огромную область, в которой возможна организация блоков». А «непознаваемое» – бесконечная область, в которой «точка сборки» не в состоянии органи­зовать блоки.

Следует вполне логичный вывод: «тайна образа мира заключается в восприятии». «Видящие» видят, что нечто, воспринимаемое органами чувств, определяется только положением «точки сборки». И если она выстраивает эма­нации внутри кокона в положении, отличном от нормаль­ного, человеческие органы чувств начинают воспринимать мир самым непостижимым образом.

Отметив решающую роль «точки сборки», К. Каста­неда переходит к объяснению механизма ее смещения и фиксации. Привычный образ жизни и привычные дей­ствия удерживают «точку сборки» в одном положении, а жестко фиксирует ее – внутренний диалог. Это означа­ет, что прекращение диалога немедленно делает «точку сборки» подвижной.

Внутренний диалог останавливается за счет того, же, за счет чего начинается: за счет действия воли. Начать вну­тренний разговор с самим собой мы вынуждены под давле­нием тех, кто нас учит. «Когда они учат нас, они задействуют свою волю. И мы задействуем свою в процессе обучения. Обучаясь говорить с самим с собой, мы обучаемся управ­лять волей. Чтобы прекратить внутренние разговоры, сле­дует воспользоваться тем же самым способом: приложить к этому волю, выработать соответствующее намерение».

Благодаря внутреннему безмолвию высвобождается сила настройки внутренних эманаций. Магические дейст­вия притягивают эту силу. Она «цепляется» за края поло­сы сознания, и «точка сборки» может легко перемещаться поперек нее. При этом на правом краю обнаруживаются видения физической активности, а на левом – духовной. Преодолевая в своем перемещении определенный предел, «точка сборки» способна собирать миры, совершенно от­личные от известного нам.

Продолжая тему блоков эманации, дон Хуан сооб­щил, что эманации Орла всегда собраны в пучки, кото­рые называют большими полосами эманаций. Например, «существует неизмеримо огромный пучок, образующий органические существа. Они обладают особым качеством. Они – пушистые. Они – прозрачны и светят собствен­ным светом, в них есть некая специфическая энергия. Они сознают и активно движутся. Вот почему все органичес­кие существа наполнены особенной сжигающей энергией. Другие эманации – темнее и не так пушисты. В некото­рых вообще нет света и они непрозрачны…»

Все органические существа относятся к одной и той же полосе. Представьте себе широчайшую полосу светя­щихся волокон. Органические существа – пузыри, возни­кающие вокруг отдельных групп этих волокон. В пределах этой полосы органической жизни некоторые пузыри фор­мируются вокруг волокон, проходящих в середине полосы. Другие – ближе к краям. Полоса достаточно широка, что­бы вместить в себя все виды органических существ. В этих пузырях размещены разные эманации, поэтому и су­щества разные. Большим полосам эманаций нет числа, но на Земле их сорок восемь. Для «видящего» на Земле присутствует сорок восемь типов организаций, сорок во­семь блоков или структур. Одной из них является органи­ческая жизнь. Семь полос производят неорганические пузыри сознания. И существует сорок полос, формирующих пузыри, не обладающие сознанием. Эти пузыри генериру­ют только организацию.

Орел порождает сознание с помощью трех гигантских пучков эманаций, проходящих сквозь восемь больших по­лос. Свойством этих пучков является придание себе цвета. Один – бежево-розовый, второй – персиковый и тре­тий – янтарный. В пределах органической полосы розовый пучок принадлежит преимущественно растениям, персико­вый – насекомым, аянтарный – человеку и другим жи­вотным. В пределах янтарного пучка сознания имеется большое количество слабых оттенков, соответствующих различиям в качестве сознания. Самые распространенные: розовато-янтарные и зеленовато-янтарные. Часто встреча­ются голубовато-янтарные. А вот чисто янтарный цвет – огромная редкость. Оттенок, в конечном счете, определяет­ся количеством сэкономленной и накопленной энергии.

Далее дон Хуан рассказал, что внутри оболочек неор­ганических существ, формируемых семью другими поло­сами сознания, отсутствует движение. Они выглядят как бесформенные резервуары, обладающие очень слабой све­тимостью. Их оболочки совершенно не похожи на коконы органических существ. Они не обладают упругостью, ка­чеством наполненности, благодаря которому органические существа напоминают шары, буквально распираемые из­нутри энергией.

Остальные сорок полос формируют не сознание, ане­живые энергетические структуры. Их почему-то решили назвать сосудами в отличие от коконов и резервуаров, под которыми понимаются поля энергетического сознания, обладающие независимой светимостью.

Итак, мир в целом образован сорока восемью полоса­ми. Мир, который наша «точка сборки» предлагает на­шему нормальному восприятию, составлен двумя поло­сами. Одна из них – органическая полоса, вторая – по­лоса, обладающая структурой, но не имеющая сознания. Остальные сорок шесть больших полос не относятся к миру, который мы воспринимаем, находясь в нормаль­ном своем состоянии.

Заметив, что в случае необычного для человека пове­дения у него начинают светиться ранее не задействован­ные эманации, аего «точка сборки» смещается мягко и гармонично, воины начали практику систематического контроля за поведением. Ее и называют искусством «сталкинга», потому что он заключается в особого рода поведе­нии по отношению к людям и к своим поступкам. «Сталкинг» – это практика внутренней, никак не проявляю­щейся в поведении скрытности.

Искусство «сталкинга» применяется в обычной реаль­ности, т.е. оно предназначено для практики в правой сто­роне сознания изаключается в осуществлении специаль­ного управления обычной реальностью, целью которой яв­ляется выход в необычную реальность.

Сталкер, таким образом, делает повседневный мир по­лем своей битвы, превращая каждое действие и каждое вза­имодействие с другими людьми в стратегическую цель.

«Не-делание» является первой доступной для ученика формой «сталкинга». Его цель – ломка приобретенных привычек истереотипов поведения. «he-делать» можно все. Сдувание пыли с одного места на другое, бег задом наперед, поиск автомашины под камешком, сновидение – все это примеры «не-делания».

Основной же силой «сталкинга» является перепро­смотр своей жизни так же, как «тело сновидения» явля­ется основной силой сновидящих.Причина, по которой сталкеры должны просматривать свою жизнь так подроб­но, состоит в том, что дар Орла включает в себя его согла­сие принять вместо настоящего сознания суррогат, если он окажется совершенной копией. Орел может удовлетво­риться лишь в совершенстве выполненным пересмотром вместо сознания.

Одним из важнейших компонентов перепросмотра яв­ляется дыхание.Дело в том, что светящееся тело постоянно создает паутинообразные нити, выходящие из светящейся массы под воздействием разного рода эмоций. Поэтому каж­дая ситуация взаимодействия или ситуация, в которой