Её животным была молодая тёлка.

Каждый раз, когда где-нибудь говорится про молодую тёлку, вспоминайте Донью Соледад.

Её духом была Святая Дева. Свойства утешителя, всепрощения и материнская нежность, и постоянство, и охранение тварей — всё это были качества, воплощенные в этой женщие- маге.

Таким образом донья Соледад, как и другие маги в партии нагваля, также служили внутренними фигурами, чем-то напоминавшими богов, составляющих частный пантеон этой группы магов.

Проработка различных свойств и число соответствий в различных системах этому оперативному комплексу качеств со временем увеличивалось, благодаря совместной работе. Обнаруживая описание аспекта, соотносящегося с тем комплексов аспектов, которые атрибутировались, например, Донье Соледад, каждый член группы мог добавить новые связи, увеличивая сложный состав образа, которым они оперировали.

Описанные магические практики были подготовительной ступенью к практике «тела славы», сущности высшего порядка, проявление которой, можно было так сказать, было одной из целей партии нагваля. Древние маги сообщали, что чем больше проявляется «тело славы», тем больше оно обнаруживает себя, как существо, наделённое совершенно особыми свойствами и возможностями, которые невозможно описать известными методами.

К сожалению, у нас нет почти никаких сведений об этом этапе работы партии нагваля. Всё, что известно об этих магах — это то, что однажды их партия целиком переместилась в мир иной.

Между прочим, некоторые поклонники Тайши Абеляр интересовались, когда выйдет вся книга целиком.

Ничего удивительного, что поверили: тут настоящая ньюэйджевская мешанина, как и у оригинала.

Основная идея моего бреда отчасти была связана с гностицизмом: мы живем в неправильном, плохом мире, где испорчены все вещи и имена, и которым правит злой демиург. Два клана — МВ, ДК и ЮФ с одной стороны и АЧ, ЕП, МН и я с другой — поставили себе цель: выбраться из этого мира, совершить побег. Куда — об этом говорится, например, в суфийском трактате «Багряный Ангел» Сухраварди:

«в самом начале вещей, когда подлинный Создатель хотел проявить иное бытие, которого еще не было, он создал меня в образе сокола. Но в стране, где я обитал, были и другие соколы. Мы говорили друг с другом, мы слушали речи друг друга и мы понимали друг друга.

— Очень хорошо, — сказал мой друг, — но как случилось, что ты оказался сейчас здесь?

— А вот как: однажды охотники, Закон и Судьба, натянули сеть Предназначения. Они положили в нее как приманку семя притяжения, и таким образом они заполучили меня в пленники. Из той страны, где находилось мое гнездо они унесли меня в далекую страну.»

Дальше там излагается, как сокола связали путами четыре элемента и 12 знаков зодиака, что соответствует воплощению в материи. Сбежать, вернуться домой значит сбросить эти путы, и вернуться на гору Каф, откуда мы родом. Это напоминает Платоновское воспоминание о вещах, которые душа знала до рождения, а воплотившись, забыла.

Итак, вернуться — но как? Следующее положение моего бреда: никто не может вернуться в одиночку. Адам Кадмон — совершенный Человек — состоит из всех людей, и возвращаются на эту Родину не отдельные люди, а он сам. Естественно, все эти образы не точные. Это лишь намеки, поскольку ситуация ещё ухудшилась с момента написания священных текстов, и нам приходится идти почти вслепую. Однако известно, что только у группы может что-то получиться в деле спасения, и только у всех сразу, а не по отдельности. Группа — тоже микрокосм, как и человек, и в ней отражаются все свойства и конфликты мира, которые определяют качество воплощенности. Наша группа резко разделилась на два клана после «самоубийства влюбленных» — когда АЧ и ЮФ были близки к тому, чтобы оставить всех и уйти вдвоем.

Группа была спасена благодаря ЮФ, но из-за нее же пошел неизбежый разлом: их клан занял одну метафизическую позицию, наш — другую. К этому все шло, исходя из-свойств участников, но конфликт прояснил и выявил ярче метафизическое противоречие, которое АЧ описал сразу после самоубийства в статье «Против иудеев». Там он пояснил, что иудеи — это люди книги, люди закона. Им обещано. Это значит, как я понимала, что ЮФ, например, знает, что она лучше всех, потому что АЧ ее любит — ей обещано, что она будет королева. А мы с МН ничего такого не знаем, нам ничего не обещано. Неизвестно, что надо знать на самом деле, чтобы бежать отсюда, и только в борьбе этих двух позиций мы можем продвинуться к пониманию этого. АЧ и ЕП прорабатывали тщательно иудейскую тему, возникшую в результате самоубийства влюбленных — когда АЧ валялся на полу у ЮФ и кричал «Какие вы евреи!? Я — больше еврей, чем вы все!», то он имел в виду, что он ещё больше, чем ЮФ, верит, что ему обещано царство и она ему обещана тоже. ЕП писал исследования об особенностях иудеев — имея в виду уже себя, в том аспекте, как мне казалось, что ему обещана я. Иудеи — те, кто верят, что придет мессия на земле. То есть они верят, что возможен один человек, который воплощает в себе всё идеальное. В той мере, в какой я являюсь иудейкой, я верю, что этот человек — ЕП, и можно попасть в рай, просто оказавшись рядом с ним. Так же и другие: АЧ в меру своего иудейства верит, что окажись он рядом с ЮФ и наступит царство, так сильно любить можно, только если никогда не встретишься с человеком. И мы никогда не встретимся с ЕП, а АЧ — с ЮФ. От таких ограничений любовь только возрастает, и становится действительно можно поверить, что возможен рай с этим человеком.

Те же, кто находятся рядом друг с другом — как я с АЧ или как ЮФ с МВ — работают на объединение в группе. Они верят, что рай наступит только для всех вместе. Так, у каждого из нас некоторая часть иудейская, а некоторая, скажем, православная, но за иудеев тем не менее отвечают своего рода дежурные, и это наш враждебный клан. Когда мы враждуем с этим кланом, мы враждуем и с иудейской частью внутри нас, когда исследуем иудаизм, исследуем и эту нашу часть. И таким же образом каждой актуальной метафизической позиции соответствуют части внутри каждого из нас и внутри группы. Каждый член группы имеет свои свойства, которые позволяют ему разрабатывать то или иное направление и одновременно служить олицетворением тех или иных сил, так взаимодействие между членами группы приобретает космический характер.

Таким образом мы и заключаем в себе космос, только вместе с которым целиком и можно выйти куда-то в другое место, в «иной мир». Причем никто не знает, что такое этот иной мир — может, он, как говорят христиане, внутри нас, и после определенной работы с нами произойдет некое внутреннее изменение, а может и нет. Алхимия говорит о получении философского камня, и то, что мы делаем в группе, тоже называется работой. Причем, великой, потому что никакой у человека нет важней работы, чем найти свою родину. Я приводила пример в отрывке из Тайши Абеляр о донье Соледад, Телке. Это было описание МН. Каждый из нас имел свои области ответственности — в силу тех качеств, которые нам даны судьбой. Тех самых пут, сковавших Сокола: 12 знаков зодиака, в которых стояли планеты в день нашего рождения. И не раньше, чем мы постигнем необходимость и причину проявленных в нас качеств, мы освободимся от этих пут, и отделим ветхое от нового. Непримиримая вражда между кланами лишь отражает вражду между качествами, и хотя каждый на своем месте должен исполнять свою роль (и враждовать с чужими), это не значит, что мы все не близки и не действуем сообща. Таким образом явная вражда оказывается тайной дружбой, а в явной дружбе скрыта тайная вражда, и наша задача открыть это всё и принести знание всей группе.

В поединках даже между членами одного клана нет ничего плохого или опасного. — Напротив, они символизируют борьбу стихий, если каждый из бойцов достаточно сознателен, чтобы отделять манифестируемое качество от себя самого, и видит его проявление в каждом из других товарищей и в космосе в целом. Таким образом качества как бы слегка отходят от нас, поскольку мы их все разделяем, а значит путы становятся слабее. Например, я отвечаю за службу, за воинскую иерархию снизу. Если кто-то из нас будет говорить что-то о том, как надо служить или что такое служить, он будет думать и об этом