совершают религиозный обряд, называемый иагми, и этот раздел добычи определяется давно утвержденными законами – кто бросил платок, тот получает большую долю; кто держал за руки – следующую по размеру долю и так далее. В некоторых шайках имущество нераздельно. Злодеяния совершаются в честь Кали, ненавидящей человеческий род, которой смерть человека – приятное жертвоприношение», – пишет Ч.У. Геккертон книге «Тайные общества всех веков и всех стран». Но часто вещи, принадлежащие несчастным жертвам, предназначалась для пожертвований в храмы богини Кали. Серебряные вещи и украшения убийцы оставляли себе. Когда их накапливалось достаточно, каждый туг обязан был отлить серебряную ритуальную мотыгу.
По преданию, грозная Кали хотела истребить весь человеческий род, за исключением своих верных последователей. Наученные ею, туги стали убивать с помощью мечей всех подряд. Истребление, производимое тутами, было так велико, что человеческий род вскоре пресекся бы совсем, если бы не вмешательство бога Вишну. Всю пролитую на землю кровь Вишну заставлял порождать новые живые существа и таким образом противодействовал жрецам Кали. Но кровожадная богиня
пошла на хитрость. Она приказала своим последователям не закалывать, а душить людей. Собственными руками богиня слепила из глины человеческую фигуру, своим дыханием вдохнула в нее жизнь и научила тугов убивать, не проливая крови (этот запрет туги никогда не нарушали – если тугу- новичку не удавалось сразу удушить человека и для убийства он пользовался ножом или камнем, его самого удушали более удачливые сотоварищи). Чтобы Вишну не узнал о ее хитрости, Кали обещала своим жрецам, что всегда будет прятать тела их жертв и уничтожать все следы. Кали сдержала слово. Но однажды один любопытный туг решил узнать, что же делает богиня с мертвыми телами. Он и подстерег Кали, когда она только что собиралась унести тело убитого им путешественника. Заметив любопытного, Кали подошла к нему и сказала: «Ты видел теперь страшное лицо богини, которого никто созерцать не может, оставаясь в живых. Но я пощажу твою жизнь, хотя в наказание за твой проступок не стану более охранять тебя, как было до сих пор, и наказание это распространится на всех твоих братьев. Тела убитых вами уже не будут схоронены и сокрыты мною: вы сами должны принять необходимые для того меры, и не всегда успех будет на вашей стороне, порой и вы сделаетесь жертвой нечестивых законов света, что и должно быть вашей вечной карой. У вас ничего не останется, кроме дарованных мной знаний и высшего ума; управлять же вами я буду отныне только через предзнаменования, которые изучайте тщательно». С тех пор туги и стали придавать особое значение различным предзнаменованиям. Они видели их в полете птиц, в повадках шакалов, собак или обезьян. Перед выходом «на дело» они бросали в воздух топор, и в какую сторону он падал топорищем, туда и направляли свой путь. Если при этом какое-то животное перебегало им дорогу с левой стороны на правую, туги считали это дурным предзнаменованием, и экспедицию откладывали на день. Как и вообще у индусов, дурным предзнаменованием у тугов считалось чихнуть. Как пишет Э. Тейлор, туги могли из-за этого даже отпустить захваченных путников.
Жрецы «душителей» обычно происходили из тугистских семей, исповедующих одну из двух основных индийских религий, но не всегда они возглавляли банды убийц.
Помимо тутов, Кали поклонялись и обычные верующие.
Для них она символ всего самого худшего, что может ожидать человека. Но при этом, по их мнению, Кали дает возможность человеку престать бояться, победить свой страх перед смертью. Рамакришна и другие индийские поэты восторженно отзываются о богине в своих произведениях. Для них она – блаженная богиня. Мистики считают, что после того, как человек осознал свой страх, богиня освобождает его от горя и становится самой великой матерью, самой нежной утешительницей из всех богинь.
У Кали есть свои храмы, где ей приносят в жертву петухов и бычков, но истинные ее жрецы – туги, «сыновья смерти».
Неотъемлемая часть культа Кали – секс. Тантристы объясняют это тем, что лишь немногие способны самостоятельно освободиться от плоти и достичь таким образом слияния с божеством. Культ Кали дает возможность любому мужчине или женщине раскрепоститься и помогает получить представление об опьянении, которое дает реальное слияние с божеством. Таким образом новички постигают физическую сторону истинного экстаза, к которому они придут впоследствии, будучи принятыми Кали.
Кроме того, секс, помимо вина, мяса, рыбы и кукурузы, является одним из пяти священных элементов, символизирующих власть Кали. Человек, прошедший все этапы посвящения и сам ощутивший себя частью Кали, ни в чем подобном уже не нуждается. Он может выбирать один из трех путей: стать гуру и обучать других людей, уйти в созерцание – стать святым отшельником или сделаться бродягой и пуститься на поиски новых знаний.
Хотя туги и принимали участие в ритуалах Кали, они проводили гораздо меньше времени в молениях, чем другие ее почитатели. У них было много других занятий: вступив в секту, они должны были изучить условные знаки и сигналы, различные предзнаменования, возвещающие о воле Кали, а также способы удушения при помощи румалы
Но для того чтобы стать тугом, необходимо было пройти определенные ритуалы. В секту принимали мальчиков, которым исполнилось десять-двенадцать лет. За него должен был поручиться кто-то из родственников-тугов. Этот человек приводил мальчика к гуру, который, в свою очередь, отводил его в комнату, где его ждали предводители разных группировок. Они должны были ответить утвердительно на вопрос, хотят ли они принять в секту новичка. Потом все выходили на открытый воздух, начальники становились в круг, в центре которого помещались гуру и мальчик. Все преклоняли колени для молитвы. Вскоре гуру поднимался и, воздев руки к небу, произносил: «О, Бовани[33] ! Мать мира, которую мы обожаем, прими этого нового слугу, даруй ему свое покровительство, а нам знак, по которому мы удостоверимся в твоем согласии». После этих слов все неподвижно ждали до тех пор, пока мимо не пролетала птица или не пробегало животное – ждали волеизъявления богини. Затем участники ритуала возвращались в комнату, где неофита приглашали сесть за накрытый стол. Новый член секты тугов начинал служить Кали как люггах, или могильщик, либо как белхал – исследователь мест, наиболее подходящих для совершения убийств. В этих «должностях» он оставался много лет. Ему приходилось постоянно доказывать свое искусство и исполнительность. Нескоро наступал день, когда его делали кандидатом в бхуттотаги, или душители. Повышение было сопряжено с новыми церемониями. В назначенный день гуру вводил кандидата в круг, начерченный на песке и обрамленный таинственными иероглифами. Кандидат должен был возносить молитвы Кали. Этот обряд был довольно долгим – он длился четыре дня. Все это время кандидат питался одним молоком. Не выходя из круга, он упражнялся также в заклании жертв, привязанных к вкопанному в землю кресту. На пятый день гуру вручал новичку румалу, омытую в святой воде и смазанную маслом. Теперь кандидат был настоящим бхуттотагом. Новоиспеченный душитель давал клятву хранить молчание обо всем, что ему известно о секте, и заботиться об истреблении человеческого рода. Он становился жертвоприносителем, а встреченный им случайно человек, поставленный на его пути богиней Кали, мог стать жертвой. Но некоторые люди были гарантированы от нападения тугов. Запрещено было убивать брахманов, неприкасаемых, беременных женщин и детей.
В ритуалах тугов фигурировал также священный сахар. Туги были убеждены, что тот, кто однажды его попробовал, никогда не изменит своему делу. Возможно, сахар содержал какое-то наркотическое вещество.
Когда Индия стала колонией англичан, туги поначалу вели себя тихо. Англичане на первых порах ни о чем не догадывались, подозрения у них появились только в самом начале XIX века. Зато потом началась настоящая истерия. Слово «туг» (thug) в английском языке приобрело нарицательное значение «убийца- головорез». Распространялись слухи, что туги-души-тели орудуют не только в Индии, но и в самой Англии. Люди верили, что туги отправляются даже на другой конец света, чтобы покарать осквернившего их храм.
Представители британских властей, интересовавшиеся тутами, сталкивались с недоверием своих коллег, считавших существование таинственной секты выдумкой. Кроме того, даже тем, кто верил в тугов, мешали местные раджи. Многие высокопоставленные индусы сами оказывались вовлеченными в эту преступную деятельность. Дело сдвинулось с мертвой точки, когда в 1825 г. на полуостров Индостан прибыла супруга британского генерала Уэллингтона. Отдаленный гарнизон, которым командовал ее муж, был расположен в штате Банделкханда. В этот район британцы еще не успели проложить железную дорогу, и леди Уэллингтон пришлось ехать в простой повозке. Генеральшу верхом на лошадях сопровождали пять офицеров королевской армии и местный проводник. Путь был долгим и трудным – добираться до места
