Последние слова о том, что путь к вечности лежит через специальные знания. И в этом случае их смысл заключался в приобщении к Солнцу, но только подземному, сопряженному с Варуной и изначальными водами...
В 'Ригведе' запечатлены образы смертных, воскрешенных первым и вторым способом.
Ввысь поднялся известный нам уже Матаришван — 'посланник Вивасвата', родоначальника людей и отца Ямы. Подвигом этого арийского Прометея стала добыча подземного огня, охранявшегося от дэвов асурами...
От Савитара, подземного Солнца и воплощения Варуны, получили бессмертие Рибху ('работа') — трое братьев-мастеровых. Так наградили их боги за подвиги, совершенные в течение года. А подвиги были такие: переделка на 4 чаши (фазы Луны) божественного кубка для напитка бессмертия, изготовление колесницы для божеств утренней и вечерней зари, возвращение молодости своим престарелым родителям, учреждение трехсезонного календаря, проведение 12 дней у самого Солнца (очевидно, в период зимнего солнцестояния)... Образу Рибху соответствуют подкурганные захоронения ремесленников.
Покойник 'обретал возможность воскресения' после ритуального присоединения к годовому циклу. Этой цели служили обнаруживаемые в курганах обсерватории и календари. Помимо практического, они имели и магическое назначение. Расшифровать их можно, лишь обладая календарными кодами, доныне хранимыми индийскими брахманами. Так, 21 было излюбленным числом Солнца и года 'Ригведы': трижды по семь шагов Вишну, трижды семь поленьев костра жертвенного
Пуруши и прочее. А расшифровывается это число так: 12 месяцев+5 времен года+3 мира+1 солнце = 21-членный год. 17-членный год, составленный из первых двух чисел, посвящался Праджапати — 'отцу существ'. Цикл в 100 лет символизировал человеческий век и раскладывался на 60 дней и ночей месяца +24 годовых полу-месяца+12 полных месяцев+3 времени года+1 солнце...
Яркие примеры календарной магии представлены в памятниках, о которых мы многократно уже говорили: в погребениях 'космических странников' из VI— VIII слоев Высокой Могилы.
На стенках гробницы кеми-обинского, древнейшего из них, погребения магия календарных чисел отразилась в количественных соотношениях отрезков и точек, составляющих изображения (рис.15). Обыгрывалось число 28 (то есть 21+7, см. выше) — усредненная продолжительность синодического и драконического месяцев (29+27)/2 лунного календаря. Знаки времен года на
боковых, восточной и западной, стенках перемежались изображениями стражей миропорядка на стенках торцовых. Последние соответствуют, как мы уже знаем, Митре — Варуне и Яме — Ману. Именно в такой последовательности, двигаясь, как принято в ритуалах, правым плечом вперед, должен был 'пройти' мимо божеств погребенный: с севера на юг, а затем с юга на север, 'путем смертных' и 'путем богов'.
Погребение под VII слоем Высокой Могилы относилось к ямной культуре. Оно было перекрыто до сыпкой в виде бычьей головы — знака Тельца (рис.9). Прослежены его рот и глаза, выполненные в виде воронок. Во рту найдено 11 яйцеобразных комков охры, символизировавших, очевидно, остальные зодиакальные созвездия. Погребение под VIII, солнцеобразным слоем с расходившимися от него 12 лучами-дорогами было перекрыто магической повозкой, 7 колес которой направлены в 'русла потоков' зодиакальных созвездий весенне-летнего полугодия (рис.28).
Несомненно, что Высокая Могила и некоторые другие 'пирамиды степей' сооружались под руководством высокопрофессиональных жрецов — не только хранителей, но и творцов традиций. Это были выдающиеся знатоки календарей и первобытных, еще не дифференцированных зачатков науки — философии — искусства — религии.
Выше мы обратили внимание на то, что строители последнего, XI слоя Высокой Могилы знали о том, что представляли собой сооруженные тысячелетие назад VI—VIII слои. Это можно объяснить лишь существованием развитого фольклора и наследственного клана жрецов. Не было ли среди них Кашьяпы, Вишвамитры, Атри или еще кого-нибудь из риши — 'сказителей', создавших древнейшие, II—VII циклы 'Ригведы'? Такая возможность вполне вероятна. Ведь, помимо общего вывода специалистов, что ведийский ритуал старше 'Ригведы' и сложился на прародине ариев, обнаружены и весьма специфические соотношения между курганным обрядом и сборником гимнов.
Как и в 'Ригведе', блюстители курганного обряда не принадлежали к какой-либо единой археологической культуре, ибо хранили знания и ритуалы и 'ямников', и 'кеми-обинцев', и 'старосельцев', и 'катакомбников', и 'срубников' (а в 'Ригведе': 'пяти арийских народов').
В Индии профессиональными хранителями традиций являются кланы риши и каста брахманов. Подобные замкнутые объединения хранителей общественной мудрости существовали и у других первобытных народов: волхвы древних русичей, друиды галльских племен, создавших Стоунхендж и десятки подобных ему сооружений... На примере культа Аполлона мы познакомились со жрецами- астрономами, которые обслуживали древнейшие обсерватории Европы и странствовали для уточнения календарей от Британии до Алтая, от Малой Азии до Скандинавии. Очевидно, что подобные странники могли распространять очень специфические знания, навыки, мифы, изображения, вещи.
А как происходило обособление мудрецов в среде разноэтничных племен Азово-Черноморских степей? С какими цивилизациями связаны были жрецы индоиранской языковой общности до частичного переселения арийских племен в Индию?
Обособление различных, не только жреческих, но также ремесленных и воинских групп прослеживается в Юго-Восточной Европе с середины IV тысячелетия до нашей эры. Это было время начала становления Египта и Шумера, распада индоевропейской и формирования индоиранской общности.
Немаловажное место среди них принадлежит так называемому Новоданиловскому культурному типу, возникшему в среде поздней днепро-донецкой и ранней среднестоговской археологических культур. Возникновение этого типа прослеживается в Мариупольском могильнике, подобные памятники распространяются затем от Балкан до Кавказа, следы обнаруживаются даже на Ближнем Востоке.
Наиболее отчетливыми показателями далеких походов 'новоданиловцев' являются находки клювообразных молотов-клевцов из оленьего рога и, главное, скипетров в виде лошадиных голов. Навершия скипетров изготовлялись преимущественно из полированного камня. Такие изделия найдены от Югославии до Дагестана. А от Приазовья до Ирана встречаются бронзовые им подражания. На всей этой огромной территории бытовали также крестообразные навершия булав, три находки которых в Мариупольском могильнике позволили нам выявить истоки символики арийской палицы-ваджры.
Особую подвижность и мощь придало 'новоданиловцам' приручение лошади и начало использования ее для верховой езды. Всадник с боевыми клевцом, булавой или скипетром представлял собой в те времена невиданную, непобедимую силу. Очевидно, именно эти первые конники породили мифы о полумужчинах-полуконях (кентавры древних греков) или птицеподобных воителях (гаидхарвы ариев) — существах вероломных и доблестных, божественных и диких.
В историю культуры навсегда вошли 'наимудрейший из кентавров' Хирон, учитель величайших героев и сына самого Аполлона, а также Гандхарва, 'стоящий на своде небес'. Такие образы находят соответствия в захоронениях у сел Новоданиловка Запорожской области, Суворово Одесской области и других, которые были перекрыты камнями с календарными знаками или окружены ориентированными по небесным светилам кромлехами, что указывает на астрономические познания, на мудрость распорядителей погребальных обрядов.
По-видимому, 'новоданиловцам', древнейшим представителям формирующейся индоиранской общности, первым удалось замкнуть в единое кольцо так называемую Циркумпонтийскую культурно- историческую зону: области вокруг Черного и Азовского морей, заселенные разноэтничными племенами и народностями. Установились столь тесные связи, что восточносредиземпоморское население проникало до Нижнего Подпепровья, а характерный для днепро-донецкой культуры погребальный обряд — вытянутые, посыпанные охрой покойники — обнаружен на кладбищах шумерских городов Ура и Эреду.
