Один из стихов Евангелия от Иоанна гласит: «Мессия сказал: «Я ухожу к моему и вашему Господу, чтобы Он послал вам Фараклита, который принесет Толкование».
Фараклит - не что иное, как божественный дух, полностью отделяющий истину от лжи. Да, то - Посланник Аллаха, дух истины. Ибо бездушные сердца обрели жизнь только благодаря принесенной им истине. Он боролся во имя спасения людей, не щадя себя, и только в результате такой борьбы зерна истины смогли отделиться от плевел лжи. И вот явился Фараклит, весть о котором принес в свое время высокочтимый Масих. И это - последний Посланник Аллаха, Coлнце обоих миpoв, благословенный Мухаммад.
В Евангелии от Иоанна (14:15-17) говорится: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди. И я умолю Отца (Господа моего), и даст Он вам другого Утешителя (да пребудет с вами вовек) – Духа истины».
А теперь рассмотрим по порядку следующие стихи:
«Утешитель же, Дух Святый, которого пошлет Господь во имя мое (Пророка), научит вас всему и напомнит все, что я говорил вам» (Ев. от Иоанна, 14:26).
«Когда же придет Утешитель, которого я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со мною» (Ев. от Иоанна, 15:26-27).
«Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы я ушел; ибо, если не уйду я, Утешитель не придет к вам; а если уйду, то пошлю его к вам» ( Ев. от Иоанна, 16:7).
«И он пришед обличить мир о грехе и о правде и о суде» (Ев. от Иоанна, 16:8).
Первоначальный язык Евангелия - древнееврейский. Позже Евангелие было переведено на греческий, а уже с греческого на арабский. «Фараклит» («Утешитель») –– появился уже в первых переводах. Это арабский вариант греческого слова, оно вошло в арабский язык, несколько изменив свою форму, соответственно особенностям арабского. Мы не будем во всем основываться лишь на этом. Однако попытаемся увидеть в последнем Посланнике все те особенности и характерные черты, что были указаны в Евангелии касательно ожидаемого Пророка.
Изберем в качестве эпиграфа слова того, кто любил Пророка. И как же хорошо сказал высокочтимый Мавлана[8]:
«Черты Мустафы (с.а.с.) были в Евангелии, черты того, кто был тайною сутью пророков, приносящих радость.
И характер, и внешний вид, и войны за веру его, и трапеза, и пост подробно описаны в Евангелии».
В 30-м стихе 14-й главы Евангелия от Иоанна говорится: «Мессия сказал: «Уже немного мне говорить с вами, ибо идет вождь мира сего, и во мне нет ничего от него»».
А в 72-м псалме (8-глава) Псалтыря сказано: «Он будет властвовать от моря и до моря, и от реки до концов земли. Падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать землю. Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары. И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему. Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет. От коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его. И будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его... Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его. И благословятся в нем племена; все народы ублажат его».
Как было сказано выше, мы затронули эту тему, чтобы привлечь к ней внимание читателя. И не будем углубляться в подробности. Однако нельзя не добавить следующее: в Торе и Евангелии можно обнаружить массу знаков и благовествований о пророческой миссии Посланника Аллаха. Если будет на то воля Аллаха, и в ближайшее время усилиями наших историков найдутся наименее искаженные тексты Торы, Евангелия и Псалтыря, то, думаю, даже самые простые и неискушенные люди безо всякой нужды в каких-либо толкованиях увидят, что там есть совершенно ясные знаки, указующие на Посланника Аллаха. И, может быть, в хадисах, повествующих о будущем очищении христианства, есть намек и на это[9].
К тому же, упоминание в Торе и Евангелии о Посланнике Аллаха и его сподвижниках, подтверждается Кораном и сунной. Поэтому попытка отрицать сказанное –есть не что иное, как противоречие истине и истории[10].
[1] Канзуль-уммаль, 11/384.
[2] Хусайн Джисри (1261-1327) – видный мусульманский ученый-философ, писатель из Сирии.
[3] Иисус бен Нун (Навин).
[4] Уммий – тот, кто не умеет читать и писать.
[5] Бухари, Бую, 50; Муснад, 2/174.
[6] Абу Давуд, Адаб, 1.
[7] Ибн Хишам, Сира, 4/55.
[8] Мавлана – Джалалуддин Руми (Балх 1207-Конья 1273), всемирно известный суфий и поэт, основатель ордена дервишей Мавлеви, автор знаменитого сборника «Маснави» (26 тысяч бейтов).
[9] Бухари, Анбия, 49; Муслим, Иман, 244-247.
[10] Священный Коран (7:157; 48:29; 61:6); Бухари, Бую, 50; Муснад, 2/174.
Об Истине Мухаммада (с.а.с.)
Несчастье человека нашего времени в том, что он утратил многое из духовных ценностей. В значительной степени изменились наши представления и понятия о пророках, и особенно о Пророке пророков - Мухаммаде (с.а.с.). А ведь к нему ни в коей мере нельзя подходить с обычными, земными мерками. Да это и невозможно. Ибо он - человек, наделенный исключительным духом и исключительными способностями, посланный для того, чтобы придать всему земному новый лик, открыть человечеству иные горизонты, и оценка его - вне наших критериев.
Таким образом, кто бы и что бы о нем не говорил и как бы его не восхвалял, не сможет сказать всего, что его достойно. И прав один из лучших мыслителей, кто возносил ему хвалу - Хассан ибн Сабит[1]: «И не воздал я Мухаммаду хвалы словами своими, но лишь честь оказал словам своим именем его».
Любая фраза начинает блистать красой, если в ней упомянуто имя его.
Нет в наших речах ничего, что придало бы ему еще бóльший блеск. А великий мыслитель нашего времени Бадиуззаман[2] то же самое сказал о Коране: «И не восславил я Коран словами своими, но лишь восславил слова мои, сказав о Коране».
