считает себя неполным. А полнота его [такова]: разум – его Атман, речь – его жена, дыхание – его потомство; глаз – его мирское богатство, ибо глазом он добывает его; ухо –
его божественное [богатство], ибо ухом он слышит его. И тело – его деяние, ибо телом он
совершает деяние. Пятерично это жертвоприношение, пятерично жертвенное животное, пятеричен человек, пятерично все, что существует. Тот, кто знает это, достигает всего
[сущего].
ПЯТАЯ БРАХМАНА
1. Когда знанием и подвижничеством отец породил семь видов пищи, То один из них сделал общим для всех, два уделил богам, Три сделал для себя, один предоставил животным.
На нем основано все, что дышит и что не [дышит].
Почему же неистребимы те, которые всегда поедаются?
Кто знает об этой неистребимости, тот поедает пищу лицом, Тот идет к богам, тот живет [своей] силой.
Таковы стихи.
2. 'Когда отец породил знанием и подвижничеством семь видов пищи', – ибо отец
породил [их] знанием и подвижничеством. 'То один из них сделал общим для всех' – та
его пища, которая поедается, – общая для всех. Кто почитает ее, тот не свободен от зла, ибо она смешана. 'Два уделил богам' – это огненное жертвоприношение и подношение.
Поэтому совершают огненное жертвоприношение и подношение богам. Говорят также,
[что это] – жертвы новолуния и полнолуния. Поэтому пусть не совершает
жертвоприношений из корысти. 'Один предоставил животным' – это молоко, ибо вначале
люди и животные живут молоком. Поэтому новорожденному ребенку дают сначала лизать
масло или сосать грудь, и новорожденного ребенка называют 'не поедающим траву'. 'На
нем основано все, что дышит и что не [дышит]' – на молоке основано все, что дышит, и
что не [дышит]. Что же касается слов: 'Кто в течение года приносит жертву молоком, тот
побеждает вторичную смерть' – то не надо так считать. Ибо в тот самый день, когда он
приносит жертву, побеждает вторичную смерть знающий это. Ведь он приносит богам
всю пищу. 'Почему же неистребимы те, которые всегда поедаются?' – ведь поистине
пуруша неистребим, потому что он снова и снова порождает эту пищу. 'Кто знает об этой
неистребимости' – ведь поистине пуруша неистребим, потому что постоянным
размышлением он производит эту пищу, [как своими] деяниями. Если он не делает этого,
[пища] истребляется. 'Тот поедает пищу лицом' – лицо это рот, это [он поедает ее] ртом.
'Тот идет к богам, тот живет [своей] силой' – это восхваление.
3. 'Три сделал для себя' – разум, речь, дыхание – их он сделал для себя. 'Разум [мой] был
далеко, и я не видел. Разум [мой] был далеко, и я не слышал', – так [говорят], ибо лишь
разумом смотрят, разумом слушают. Любовь, решительность, сомнение, вера, неверие, твердость, нетвердость, стыд, размышление, страх – все это разум. Поэтому даже тот, кого
коснутся сзади, узна?т это разумом. И [все], что есть звук, то – речь. Она имеет конец и не
имеет. Дыхание [в легких], дыхание, идущее вниз, дыхание, разлитое по телу, дыхание, идущее вверх, общее дыхание – [таковы] дыхания, и все это лишь [одно] дыхание. Из них, поистине, состоит этот Атман: из речи, из разума, из дыхания.
4. Таковы же и три мира: речь – этот мир, разум – воздушное пространство, дыхание – тот
мир.
5. Таковы же и три веды: речь – Ригведа, разум – Яджурведа, дыхание – Самаведа.
6. Таковы же и боги, праотцы, люди: речь – боги, разум – праотцы, дыхание – люди.
7. Таковы же и отец, мать, потомство: разум – отец, речь – мать, дыхание – потомство.
8. Таково же и то, что известно; то, что должно стать известным; то, что неизвестно. То, что известно, [имеет] образ речи, ибо речь – известное. Став им [известным] речь
защищает его [знающего].
9. То, что должно стать известным, имеет образ разума, ибо разум – то, что должно стать
известным. Став им [тем, что должно стать известным] разум защищает его [знающего].
10. То, что неизвестно, имеет образ дыхания, ибо дыхание – то, что неизвестно. Став им
[неизвестным] дыхание защищает его [знающего].
11. Тело этой речи – земля. В образе света она – этот [земной] огонь. Насколько
простирается речь – настолько простирается земля, настолько простирается этот огонь.
12. Далее, тело этого разума – небо, в образе света он – солнце. Насколько простирается
