G. Greshake Gnade als konkrete Freiheit. Eine Untersuchung zur Gnadenlehre des Pelagius. Mainz, 1972; id. «Der Wandel der Erlosungsvorstellungen in der Theologiegeschichte», в Erlosung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Hrsg. von L.Scheffczyk. Freiburg–Basel–Wien, 1973, S. 69–101.
О значении древнего понятия ????????? — «личность» см. ниже гл. III, раздел 1, с. 299 сл., особ. 317, прим. 22.
?. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte I, S. 20.
Обзор истории и состояния проблемы дается в следующих публикациях: А. Grillmeier «Hellenisierung — Judaisierung des Christentums als Deuteprinzipien der Geschichte des kirchlichen Dogmas», в Scholastika (1958), S. 321–355, 528–558; id. «Die altkirchliche Christologie und die moderne Hermeneutik», bJ. Pfammatter— F. Furger (Hrsg.) Theologische Berichte I. Zurich—Einsiedeln—Koln, 1972, S. 69–169; P. Stockmeier статья «Hellenismus und Christentum», в SM II, S. 665– 676; id. Glaube und Religion in der fruhen Kirche. Freiburg—Basel—Wien, 1972; W. Pannenberg Grundzuge, S. 296 сл.
W. Kamiah Christentum und Geschichtlichkeit. Untersuchungen zur Entstehung des Christentums und zu Augustins «Burgschaft Gottes». Stuttgart—Koln, 1951 (2–е изд.).
R. Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte I, S, 3.
Игнатий Антиохийский Письмо к Поликарпу III, 2 (= The Apostolic Fathers II. Ed. J.B.Ligthfoot, p. 343 сл.); id. Письмо к Ефесяпам (= Op. ей., р. 47 сл.).
Irenaus Adversus haereses IV, 20, 4 (= ed. W.W.Harvey II, с. 216).
Tertullian De came Christi V (= PL 2, c. 805–808).
Homo factus mansit quod erat — «став человеком, остался тем, чем был» (лат.). — Прим. ред.
Origenes De prineipiis, praef. IV (= GCS 22, 10).
Sic se exinanivit: formam servi accipiens, non formam die amittens, forma servi accessit, non forma die discessit — «так уничижился: принимая образ раба, не оставил образа Бога, приблизившись к образу раба, не удалился от образа Бога». — Прим. ред.
Augustinus Sermo 183, IV, 5 (= PL 38, 990).
По этому вопросу см.: W. Eiert Der Ausgang der altkirchlichen Christologie. Eine Untersuchung
