K. Rahner «Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte», в MySal II, особ. S. 327 сл.; ?.De Lavalette статья «Dreifaltigkeit» в LThK III, S. 543–548.
W. Pannenberg Grundzuge, S. 155 сл., 169 сл.
Лит. см.: с. 186, прим. 4; приводимые ниже цитаты взяты из Кеземана (Kasemann), Op. cit., с. 68, 71.
W.Kramer Christos–Kyrios–Gottessohn, S. 108–112.
С. Colpe Die religionsgeschichtliche Schule. Darstellung und Kritik ihres Bildes vorn gnostischen Erlosermythus. Gottingen, 1961.
См. подробно: H.L. Strack — Р. Billerbeck Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch. Munchen, 1969 (5–е изд.), I, S. 974; II, S. 353–357.
E.Schweizer «Zur Herkunft der Praexistenzvorstellungen bei Paulus», в Neotestamentica, S. 105–109; U.Wilckens — G. Fohrer, статья «?????», в ThW VII, S. 465– 529; R. Schnackenburg Johannesevangelium I, S. 290 сл. (экскурс).
W. Pannenberg Grundzuge, S. 153.
См. новое итоговое исследование В. Мааса: W. Maas Unverunderlichkeit Gottes. Zum Verhaltnis von griehisch–philosophischer und christlicher Gotteslehre (Paderborner Theologische Studien 1). Munchen—Paderborn—Wien, 1974.
Th.Boman Das hebraische Denken, S. 35 сл.; С. ?. Ratschow «Anmerkungen zur theologischen Auffassung des Zeitproblems», в ZThK 51 (1954), S. 360–387; H. Sasse, статья «????», в ThWI, S. 197–209; G. Delling Das Zeitverstandnis des Neuen Testaments. Gutersloh, 1940. См. также новые интерпретации К.Барта, Э.Бруннера, Э.Юнгеля, Ю.Мольтмана, В.Каспера, Х.Кюнга, X. Мюлена, К. Ранера и Й. Ратцингера.
По этому вопросу см. исследования: А. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I (Die Entstehung des kirchlichen Dogmas). Tubingen, 1931 (5–е изд.);
F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte. Tubingen, 1959 (6–е изд.), особ. S. 1–263; R. Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I (Die Anfange des Dogmas im nachapostolischen und altkatholischen Zeitalter). Leipzig—Erlangen, 1920 (3–е изд.); M.Werner Die Entstehung des christlichen Dogmas. Bern—Leipzig, 1941; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I (Die Zeit der alten Kirche). Gutersloh, 1965; W. Kohler Dogmengeschichte ah Geschichte des christlichen Selbstbezvusstseins, Bd. 1 (Von den Anfangen bis zur Reformation). Zurich, 1951 (3–е изд.); A. Grillmeier — H.Bacht Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart. Bd. 1 (Der Glaube von Chalkedon). Wurzburg, 1973 (4–е изд.); A.Gilg Weg und Bedeutung der altkirchlichen Christologie. Munchen, 1955;
G. L.Prestige Dieu dans la pensee patristique. Paris, 1955; P.Th.Camelot Ephese et Chalcedoine. Paris, (L Orante; нем. пер.: Ephesus und Chalcedon. Mainz, 1963); I.OrtizUrbina Nizaa und Konstantinopel. Mainz, 1964; A. Grillmeier Christ in Christian Tradition. From the Apostolic Age to Chalcedon. London, 1965; J. Liebaert Christologie. Von der Apostolischen Zeit bis zum Konzil von Chalcedon (451), mit einer biblisch–christologischen Einleitung von P.Lamarche (HDG III/la). Freiburg—Basel—Wien, 1965; F.Ricken «Das Homousios von Nikaia als Krisis des altchristlichen Piatonismus», в Zur Fruhgeschichte der Christologie (QD, Bd. 51). Hrsg. von B.Welte. Freiburg–Basel–Wien, 1970, S. 74– 99; P.Smulders «Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie», в MySal III/1, S. 389–475.