Церкви. Но выбор этого синода Папа Римский должен утвердить. И только после этого проводится интронизация Верховного Архиепископа. Прочих различий между Патриархом и Верховным Архиепископом нет. По иерархическому достоинству в Католической Церкви они занимают место сразу после Папы.

Церковная иерархия обладает пророческой миссией , т. е. миссией учить вере властью Христовой; священнической миссией , т. е. миссией освящать. Церковь освящает души, когда Она совершает Таинство Евхаристии и другие Таинства; пастырской миссией , т. е. миссией руководить верующими на пути спасения.

Миссия Церкви ограничивается религиозной сферой, она не распространяется на земные вопросы как таковые (т. е. на техническую, экономическую или политическую сторону этих вопросов). Для управления Церковью иерархия принимает законы, которые верующие должны исполнять. В «Кодексе Канонического Права» (1983 г.) и «Кодексе Канонов Восточных Церквей» (1990 г.) содержится большинство церковных законов Вселенской Церкви.

Миряне

Миряне призваны Богом искать святости и осуществлять апостольство в миру, ведя земные дела и устраивая их по воле Божией.

Через крещение миряне участвуют в тройной миссии Церкви – освящать, учить и управлять:

Миряне участвуют в священстве Христа и осуществляют это священство, когда они приносят Богу свои профессиональные, семейные и социальные занятия, исполненные c совершенством, и соединяя их c Жертвой Христа, которая возобновляется во время Божественной Литургии, чтобы соискупить мир со Христом и привести к Нему все души. Каждый мирянин должен иметь «священническую душу», т. е. чувствовать себя посредником между Богом и людьми.

Миряне участвуют в миссии учить всех людей христианской доктрине, помогая рассеивать в миру тьму невежества, которое есть худший из противников Бога. Для исполнения этого задания миряне должны приложить все усилия, чтобы постоянно углублять свои культурные, философские и богословские познания.

Миряне участвуют в миссии управлять , ибо, борясь c грехом и пронизывая общество христианским духом, они помогают Христу царствовать в миру (ср. 1 Кор 15, 25). Мирянам предстоит поднять Крест Христа на вершину всех видов человеческой деятельности, освящая профессиональную работу, семейные и общественные занятия.

Монахи и монашествующие

Монашествующим свойственно «уйти от мира», т. е. искать святости независимо от мирских реалий, чтобы свидетельствовать о будущей жизни, хотя они порой занимаются мирскими делами (когда они работают, например, в больницах, школах и приютах), проявляя христианское милосердие и зарабатывая на жизнь.

Через обеты монашествующие принимают обязательство жить в бедности, целомудрии и послушании в согласии c «уходом от мира», присущим их призванию. Они призваны упражняться в добродетелях не в большей или меньшей мере, чем миряне, а по- другому.

Любовь к Папе – не романтическая или сентиментальная любовь. Она отличается глубокой богословской основательностью, то есть основывается не столько на «сердечных переживаниях», сколько на вере и на словах Иисуса: Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16, 16).

Власть Петра должна была пребывать и развиваться в Церкви подобно зачатку или желудю. «Петр лично пользовался этой властью, – пишет Владимир Соловьев, – лишь в той мере и в тех формах, которые допускало первоначальное состояние Апостольской Церкви. Воздействие князя апостолов столь же мало похоже было на управление современных пап, как желудь походит на дуб, что не мешает, однако, папству быть естественным, логическим и законным продуктом первенства Петра» [15] .

Служение Папы Римского утверждено не в Церкви латинского обрада, а во Вселенской Церкви. С самого начала существования христианства Римский епископ занимается делами Вселенской Церкви. Папа, земной глава Церкви – это центральный нерв, это атмосфера, проникающая во все поры церковной жизни.

Власть и первенство Петра – не к господству, а к служению. «Души людей принадлежат Богу, – пишет св. Хосемария Эскрива, – и никто на земле не вправе присвоить себе эту собственность; утверждение и осуществление апостольского служения Церкви основывается не на авторитете отдельных людей, но на благодати Божией. Трижды спрашивает Христос Петра, словно давая ему возможность искупить тройное отречение. Но Петр уже постиг урок своего бесчестия. Он осознал свое ничтожество и теперь глубоко убежден, что в этой упорной проверке больше нет нужды. Поэтому он предает себя полностью в руки Христа: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя… Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин 21, 15–17). А что отвечает Христос? Паси агнцев Моих, паси овец Моих (Ин 21, 15–17). Не “твоих”, не “ваших” – “Моих!” Ибо Он человека создал, Он его спас, Он выкупил каждого человека ценой Собственной Крови» [16] .

Первенство Петра

В Кесарии Филипповой Иисус обещал Петру дать ему первенство над всей Церковью: Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф 16, 16– 19).

В числе апостолов Петр упоминается всегда на первом месте, хотя Андрей был призван Господом раньше Петра. Апостол Матфей именует Петра «первым»: Двенадцать же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром (Мф 10, 2). Иисус учил народ из лодки Петра (Лк 5, 3) и отдает дань на храм за Себя и за Петра (Мф 17, 27). В Страстной Четверг, перед Своей смертью, Иисус говорит Петру: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу. Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк 22, 31–32).

После Своего Воскресения Иисус явился Петру, а потом двенадцати (ср. Лк 24, 34; 1 Кор 15, 5) и вручил ему первенство: Симон, сын Ионин, любишь ли ты меня?… Паси агнцев Моих… Паси овец Моих (Ин 21, 15–17).

Петр получил первенство не от Церкви, не от Собора епископов, а непосредственно, прямо и лично от нашего Господа Иисуса Христа: Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою… и дам тебе ключи Царства Небесного (…) Утверди братьев твоих (…) Паси агнцев Моих, паси овец Моих . Эти слова сказаны Христом Петру непосредственно, лично и только ему.

Книга Деяний Апостолов свидетельствует о том, что с первых же дней первоначальной Церкви Петр осуществлял свое главенство: Петр предлагает избрать двенадцатого на место выбывшего Иуды (ср. Деян 1, 15–26); он говорит от имени апостолов перед народом (2, 14–36; 2, 37; 3, 11) и перед властями (ср. Деян 4, 8); он исцеляет хромого (ср. Деян 3, 1); он обличает и карает Ананию и Сапфиру (ср. Деян 5, 1); он первый проповедует язычникам (ср. Деян 10, 1-48), и его речью открывается Иерусалимский Собор (ср. Деян 15, 6). Когда апостол Павел был призван Святым Духом для апостольства среди язычников, он ходил в Иерусалим видеться с Петром (ср. Гал 1, 18).

Учение и первенстве апостола Петра было утверждено святыми Отцами. Св. Киприан, ссылаясь на Евангелие от Матфея (Мф 16, 18), пишет: «Он создал Церковь на одном» («De unit. eccl.» 4). Св. Климент Александрийский именует Петра «избранным, первым в числе учеников, единственным, за которого Господь, кроме Себя, отдал дань» («Quis dives salvetur» 21, 4). Св. Кирилл Иерусалимский называет его «главой и предводителем Апостолов» («Cat.» 2, 19). Св. Амвросий Медиоланский говорит: «Где Петр, там и Церковь» («ubi Petrus, ibi ecclesia») («Enarr. in Ps 40», 30). Св. Иероним пишет Папе Дамасу: «Я знаю, что Церковь была создана на этом камне» (Петре) («Ep.», 15, 2).

Первенство преемника Петра

Поскольку Церковь должна выполнять до скончания века данное Ей Богом поручение, первенство должно быть постоянным, вечным. В лице апостола Петра Христос вручил первенство и его преемникам, ибо Церковь не может устоять без фундамента.

По Преданию Церкви и по учению святых Отцов, апостол Петр живет и действует в лице своих преемников. Св. Петр Хризолог пишет Евтихию, константинопольскому архимандриту и зачинателю монофизитской ереси: «Почтенный брат, прошу тебя послушно принять все, что написал Святейший Папа Римский, ибо блаженный Петр, который живет и председательствует на Своей апостольской кафедре, предлагает истинную веру тем, кто ищет ее. Мы можем спорить о вопросах,