Христос предвозвещал Свое Воскресение при всех. Поэтому враги Его поставили стражу у гроба, чтобы ученики Его не крали Его тело (ср. Мф 27, 66). После Своего Воскресения Христос явился Своим апостолам и более чем 500 ученикам Своим (ср. 1 Кор 15, 6).

Воскресение Христа – исторический факт, обладающий достоверностью любого исторического факта, и доказанный c большей серьезностью, чем огромная масса исторических фактов, признанных всеми без малейшего сомнения.

Вознесение Господа

Христос «восседает одесную Отца», т. е. по правую руку Отца. «Под правой рукой Отца, – пишет св. Иоанн Дамаскин, – мы разумеем славу и честь Божества, в которой Тот, Кто существовал как Сын Божий прежде всех веков, как Бог и единосущный Отцу воссел телесно по Воплощении и прославлении Его тела» [11] .

На Небе Христос предстает за нас пред ликом Отца. Он непрестанно исполняет Свое священническое служение (ср. Евр 7, 25).

Христос приготовил нам место на Небе (ср. Еф 2, 6). Нам надо жить со взором, обращенным к славе небесной: ищите горнего (Кол 3, 1), мы не имеем здесь постоянного града (Евр 13, 14). Но это не значит, что мы должны пренебрегать земными делами. Евангелие обязывает христиан напряженно содействовать созиданию мира.

Хотя Христос восшел на Небо, Он остался c нами в Евхаристии.

Второе Пришествие Христа

Священное Писание рассказывает о событиях, которые будут предшествовать славному явлению Христа (ср. Мф 24, 1-51):

–  Многие придут под именем Моим, и будут говорить «Я Христос»… Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих (Мф 24, 5).

– Будут войны, великие бедствия и другие знамения (Мф 24, 6–7).

– Дьявол развернет мощное гонение на Церковь (Мф 24, 9-10).

–  По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф 24, 12).

– Евангелие будет проповедано по всей вселенной (Мф 24, 14).

– Еврейский народ обратится к христианской вере (Рим 11, 25).

Иисус, Который был несправедливо приговорен к смерти, придет как Верховный Судья, чтобы судить живых и мертвых: это – всеобщий суд, на котором Христос воздаст каждому человеку по делам его.

Святые получат при всех обещанную награду за добро, которое они сделали. Так восторжествует справедливость, ибо на этой земле часто бывает, что поступающих дурно восхваляют, а поступающих хорошо презирают и забывают.

Христос будет судить не только со справедливостью, но и c мудростью, силой и бесконечным милосердием.

Несотворенный Дар

Святой Дух есть Третья Ипостась Пресвятой Троицы, предвечно исходящая от Отца и Сына. Он – персонифицированная Любовь. Как Слово Божие есть Сын, так Любовь Божия есть Святой Дух.

Другие имена Святого Духа таковы: Дар (потому что Отец и Сын даются Друг Другу в Святом Духе и потому, что из этого несотворенного Дара исходит любой сотворенный дар) и Параклит (что значит Защитник и Утешитель, ибо Святой Дух был послан для того, чтобы быть с нами вовеки).

Святой Дух есть Господь потому, что Он есть Бог, и потому, что Он руководит нашей жизнью, чтобы вести нас к святости. Он – Господь Животворящий , ибо как душа дает жизнь телу, так и благодать, которая есть дар Святого Духа, дает жизнь душе.

В Боговоплощении Отец посылает Сына, ставшего Человеком в утробе Пресвятой Богородицы действием Святого Духа. В день Пятидесятницы Отец и Сын вместе посылают Святого Духа. Как в Боговоплощении Слово Божие приняло тело действием Святого Духа, так и в день Пятидесятницы Святой Дух послан, чтобы животворить Мистическое Тело Христа, Которое есть Церковь.

В день Пятидесятницы Святой Дух сошел на апостолов и первых учеников, показав внешними знаками животворение Церкви, основанной Иисусом Христом. Своим Сошествием Святой Дух вводит мир в «последние времена», во времена Церкви.

Святой Дух есть Дух истины (Ин 16, 13), Он просвещает Церковь и управляет Ею. Благодаря Святому Духу вера хранится неповрежденной.

Святой Дух животворит Церковь и освящает Ее. Благодаря этому оживлению Церковь не перестает вести души к Богу.

Святой Дух освящает нас и обóживает

Святой Дух лепит наши души Своей благодатью и Своими дарами, чтобы мы стали детьми Божиими и жили соответственно этому высшему достоинству, уподобляясь Христу. Кто вправду ищет святости, тот должен стремиться к общению c Ним, ибо мы Им освящаемся, обóживаемся.

Дары Святого Духа – это действенные сверхъестественные качества, благодаря которым мы послушно следуем побуждениям Святого Духа. Их семь: премудрость, разум, совет, крепость (мужество), вéдение, благочестие и страх Божий (ср. Ис 11, 2).

Плоды Святого Духа – это действия, которые совершает христианин под воздействием Утешителя. Плоды Святого Духа свидетельствуют о присутствии и действии Утешителя в душе христианина. Плоды Святого Духа таковы: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание и целомудрие (ср. Гал 5, 22–23).

Христианин есть храм Святого Духа: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор 3, 16). Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно. Но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим 8, 26).

Имена и образы Церкви

Слово «церковь» по-древнегречески означает «собрание». Церковью называют собрание тех, кто питается словом Божиим и Евхаристическим хлебом (Телом Христовым).

Церковь есть Народ Божий, Тело Христово, Невеста Христова и Храм Святого Духа. «Народ Божий», или «Народ Святой», – это образ Церкви, ясно показывающий, что Церковь есть видимая община с определенным Законом – Законом Христа.

Церковь есть Тело Христово , ибо члены Церкви соединены со Христом подобно тому, как члены тела соединены с головой. Как душа оживляет тело и дает ему единство, так и Святой Дух оживляет Церковь и поддерживает единство членов с Главой.

Церковь верует в общение всех Христовых верных, странствующих на земле (воинствующая Церковь), усопших, совершающих свое очищение в чистилище (страждущая Церковь), и блаженных душ на небе (торжествующая Церковь), всех вместе образующих одну единую Церковь. Осужденные не принадлежат к Церкви.

Выражение общение святых означает, что между членами Церкви существует взаимный обмен духовными благами. Из солидарности между членами единого тела под их единым Главой Христом вытекает учение об обратимости заслуг. Речь идет о бесконечных заслугах Христа, преизобильных заслугах Богородицы и святых, молитвах и добрых делах верующих.

Святые же непрестанно ходатайствуют о нас перед Отцом, принося Ему заслуги, приобретенные на земле через Единого Посредника между Богом и людьми, Христа Иисуса. В свою очередь, христиане на земле воздают честь святым на Небе.

В чистилище души ничего не могут делать сами для себя. Однако верные на земле могут облегчить их участь, принося за них Евхаристическую Жертву, молитвы, добрые дела и индульгенции. И эти души, в свою очередь, согласно благочестивому верованию, ходатайствуют за нас.

Церковь – это Невеста Христова . Христос пожертвовал Собой за Нее и сделал плодотворной Матерью всех детей Божиих.

Церковь – это Храм