Святого Духа . Дух есть как бы душа Мистического Тела, начало его жизни, его единства в многообразии, начало богатства его даров и благодати.

Происхождение, основание и миссия Церкви

Церковь была возвещена в прообразах от начала мира. «Мир был сотворен ради Церкви» [12] , – говорит Ерм, один из первых церковных писателей. Бог сотворил мир, чтобы человек стал причастником Божественной жизни Пресвятой Троицы, а это приобщение осуществляется «собранием» людей во Христе, т. е. Церковью.

Собрание народа Божия – это ответ Бога на хаос, порожденный грехом, ответ на разрушение единства людей с Богом и разделение человечества. Это воссоединение осуществляется не всегда видимым образом: Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян 10, 35). Предуготовление собрания народа Божия начинается с призвания Авраама, которому Бог обещает, что он станет отцом великого народа. Позже Бог избирает Израиль Своим народом, но скоро пророки обвиняют этот народ в том, что он разорвал завет и вел себя как блудница. Они возвещают новый и вечный Завет. Этот новый Завет установил Христос.

Церковь основана Христом. Сын Божий стал Человеком, чтобы собрать людей в Церкви и привести их к спасению.

После Вознесения Господа на Небо Святой Дух был послан Отцом и Сыном как плод Крестной Жертвы Иисуса Христа, чтобы привлекать к Церкви все людские души. В день Пятидесятницы Святой Дух сошел на апостолов и Церковь впервые была явлена миру.

Церковь достигнет своей полноты и совершенства во славе небесной. Только в конце времен святые будут окончательно собраны на Небесах в семье Пресвятой Троицы, в единстве Отца, Сына и Святого Духа.

Миссия Церкви – это миссия, которую Христос поручил Своим апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28, 19). Миссия Церкви состоит в том, чтобы дать людям средства, которыми они могут спастись, а именно – христианское учение и Таинства.

Церковь – Единая, Святая, Католическая (Вселенская, Соборная) и Апостольская

Церковь едина . Христос создал одну только Церковь. Святой Дух соединяет верующих с Главой, которая есть Христос, так, что Церковь состоит из одного только Тела и одного только Народа.

Это единство проявляется в том, что верующие исповедуют одну веру, имеют одни Таинства и одну церковную иерархию, состоящую из Папы Римского и епископов, пребывающих в общении с ним.

На протяжении веков многие христиане в большей или меньшей степени разъединились с Церковью, поранив Ее единство. Цель экуменизма – восстановление единства между всеми христианами, чтобы в единой Церкви, основанной Иисусом Христом, было одно стадо и один Пастырь (Ин 10, 16). Истинный экуменизм состоит в том, чтобы молиться за тех, кто разъединился, и содействовать их полному присоединению к Церкви, при этом не изменив ни в малейшей степени подлинное учение Христа. Ложный экуменизм стремится к единству путем компромиссов и уступок в истинах веры.

Церковь свята , ибо Глава Ее – Христос. Христос присоединил Церковь к Себе как Тело Свое и преисполнил Ее даром Духа Святого. Все мы грешные, епископы грешные, Папа Римский грешный, но Церковь свята.

Церковь – Католическая (Вселенская, Соборная), ибо Она обладает всеми средствами спасения и Ее миссия охватывает весь род человеческий: все люди призваны стать членами Церкви.

Церковь не привязана к какой-либо конкретной стране или культуре. Католическая Церковь считает все признанные обряды равноправными и равночестными. «Вселенскость Католической Церкви, – пишет Иоанн Павел II, – не мешает разнообразию форм, ибо Вселенскость и Поместность суть два существенных источника жизни Церкви. Церковь умеет быть единой и вместе с тем, так сказать, дифференциальной. Воспринимая единство как изначальный принцип, она обретала различные формы в разных частях мира» [13] .

Люди, знающие, что Католическая Церковь основана Богом через Иисуса Христа как необходимая, и все же не желающие вступить в нее или оставаться в ней, не могут спастись. Не могут спастись и те, которые находятся в Католической Церкви «телом», а не «сердцем», т. е. те, которые не пребывают в любви Божией. Напротив, могут наследовать вечное спасение те, которые без вины своей не знают Евангелия Христова и Его Церкви, но все же ищут Бога искренним сердцем и под воздействием Его благодати стремятся исполнять своими делами Его волю, которую познают благодаря голосу совести. Выражение св. Киприана (†258) «вне Церкви нет спасения» означает, что спасение – даже спасение некрещеного – целиком исходит от Христа-Главы через Церковь, Тело Его.

Выражение «отдельные церкви» относится в основном к епархиям. Епархия – это часть Народа Божия, управляемая епископом, пребывающим в общении с Папой Римским, и созданная по образу Вселенской Церкви. Единство с Главой, т. е. с Римским епископом, делает отдельную Церковь поистине Католической и соединяет ее с другими отдельными Церквами.

Церковь – Апостольская , ибо Христос создал Ее на Петре и на других апостолах. Благодаря апостольской преемственности, собор епископов во главе c Римским Папой является продолжением Апостольского Собора во главе с Петром. Двенадцать апостолов рукоположили священников в сан епископа, чтобы они были их преемниками; эти преемники апостолов сами рукоположили других священников в сан епископа (и их преемники сделали то же самое) так, что благодаря беспрерывной цепи рукоположений епископы являются преемниками апостолов вплоть до наших дней. Это апостольское преемство сохранили Католическая и Православная Церкви. Протестантские общины по причинам доктринального и исторического характера его не сохранили.

«Апостольская» еще означает, что все члены Церкви участвуют в миссии, полученной апостолами, проповедовать Евангелие по всему миру. Христианское призвание есть само по себе призвание к апостольскому служению.

Многообразие членов Церкви

Все верующие призваны к святости и апостольству. Это основополагающее равенство между верующими не означает, что нет разницы между клириками и мирянами. Есть существенная разница, ведь служебно-иерархическое священство клириков существенно отличается от всеобщего священства мирян. Равенство не означает однообразие.

Клирики – это верующие, которые приняли любую из трех степеней таинства Священства (диаконство, пресвитерство, епископство) и получили от Бога задание учить, освящать и управлять.

Миряне – это верующие, которым свойственно пребывание и освящение в миру. Они призваны Богом содействовать, как закваска, словно изнутри, освящению мира и являть Христа другим в исполнении повседневных обязанностей.

Дар призвания (священнического, мирянского или монашеского) не делает святым того, кто его получает. Святым делает любовь к Богу, которая является главным даром Святого Духа.

Церковная иерархия

Господь поставил Петра видимым Главой Собора апостолов и всей Церкви. Собор апостолов имеет свое продолжение в Соборе епископов, глава которого – преемник святого Петра в его качестве Римского епископа. Папа Римский обладает полной, верховной и вселенской властью над всей Церковью.

Каждый епископ обладает собственной и общей властью над отдельной церковью, которой он руководит. Собор епископов обладает властью над всей Церковью на Вселенском Соборе, соединенном с Папой в качестве Главы.

Каждая из восточно-католических патриарших Церквей (Халдейская, Армянская, Коптская, Сирийская, Маронитская и Мелькитская Церкви) возглавляется Патриархом. Он избирается синодом епископов данной Церкви и сразу после интронизации испрашивает сопричастия (церковного общения) у Папы Римского.