человека без глубокого знания его биологических начал, устройства и законов функционирования

организма, трудно рассчитывать на их понимание без знания социальных наук, в частности

истории. «Человеческая натура, — писал Э.Фромм, подчеркивая значение общества для людей, —

это не сумма врожденных, биологически закрепленных побуждений, но и не безжизненный слепок

с матрицы социальных условий; это продукт исторической эволюции в синтезе с определенными

врожденными механизмами и законами»1.

Применительно к человеку анализ истории есть источник для понимания его современного

состояния, в том числе психологии и поведения. Хотя человек как особенный биологический

организм выделился среди других живых существ примерно 1,7 миллиона лет назад, как субъект

общественных движений и преобразований он живет примерно 50 000 лет. Но за это время

благодаря созданному им самим миру материальной и духовной культуры он и стал Человеком с

высшими психическими процессами, личностными свойствами и нравственными состояниями. В

течение этого исторического периода люди ов-

'Фромм Э. Бегство.от свободы. — М.. 1990. — С. 28.

92

Глава 3. Психология и науки о человеке

ладели речью и преобразовали свое восприятие, внимание, воображение, мышление и память.

Современный человек рождается, живет и развивается в особой, отличной от природы,

искусственно созданной им социальной среде. Практически все, что окружает его с рождения, —

есть творение рук человеческих, начиная от предметов домашнего обихода, одежды и кончая

инструментами и средствами, которыми человек пользуется для обучения, воспитания и оказания

воздействия на мир. Следовательно, для того чтобы понять, как появился современный человек со

всеми его психологическими качествами, необходимо обратиться к истории человечества, в

первую очередь к истории развития материальной и духовной культуры.

Без знания истории общества трудно понять и психологию отношений людей в современном мире.

Эти отношения также складывались веками. Философские учения, религиозные верования,

обычаи, традиции, ритуалы, многое другое, что характеризует психологию современных народов

и наций, есть продукт их длительного исторического развития. Передаваясь из поколения в

поколение, достижения человеческой культуры формируют в процессе их усвоения психологию

современных людей как личностей и субъектов познания и творческого преобразования мира.

Сама сложившаяся система обучения и воспитания — семейного, школьного, социального,

интеллектуального, трудового, нравственного, физического и т.п. — также выступает как итог

длительной истории.

Союз психологии и истории может быть внешним и внутренним. Внешние связи этих, наук имеют

место тогда, когда каждая из них для решения собственных проблем обращается к другой с целью

использования ее данных. Так, историка может заинтересовать психологическая характеристика

людей, живших в ту или иную эпоху, их взгляды, культура, обычаи, традиции и т.п. Психолог в

свою очередь может обратиться к истории для решения своих задач, рассматривая психологию

людей как исторический факт.

Более глубокий союз психологии и истории образуется в том случае, когда представителю одной

области знаний необходимо воспользоваться методами или приемами, заимствованными из

другой науки, для решения собственных задач. Например, историк, обращаясь к психологическим

методам; может изучить личность какого-либо государственного деятеля или психологию народа

для того, чтобы объяснить имевшие место истори-