Основоположником бихевиоризма является американский ученый Д.Уотсон, который открыто

провозгласил необходимость замены традиционного предмета психологии (душевных явлений) на

новый (поведение), объявив психические явления принципиально непознаваемыми

естественнонаучными методами.

Д.Уотсон считал, что конечная цель науки о поведении состоит в том, чтобы понять и объяснить

его, а не душевные феномены, без которых наука о поведении вообще может обойтись. Для

достижения этой цели вполне достаточно выполнить три условия: точно описать само поведение,

выяснить те физические стимулы, от которых оно зависит, и установить связи, существующие

между стимулами и поведением. Научный поиск бихевиористов в основном и был направлен на

выяснение соответствующих связей, чтобы на их основе объяснять поведение как реакции на

стимулы.

С точки зрения бихевиориста (того времени), поведение животного и человека принципиально

одинаково. Поэтому вполне допустимо, изучая поведение животных, непосредственно переносить

на человека результаты соответствующих исследований и, наоборот, «по-человечески» трактовать

виды и формы поведения животных. Утверждалось, то человек отличается от животного только

большей сложностью своих поведенческих реакций и большим разнообразием стимулов, на

которые он способен реагировать.

Д.Уотсон, однако, не мог полностью отрицать ни наличия, ни значения психических явлений в

жизни человека. Их он считал «функциями», которые выполняют некоторую активную роль в

приспособлении организма к условиям жизни, но вместе с тем признавал, что точно определить

этой роли не может. Уот-сон отрицал принципиальную возможность научного исследования

сознания человека. Поскольку при объективном изучении поведения человека методами,

заимствованными из естественных наук, бихевиорист «не наблюдает ничего такого, что он мог бы

назвать сознанием, чувствованием, ощущением, воображением, волей, постольку он больше не

считает, что эти термины указывают на подлинные феномены психологии»1.

Стремление к объективизации науки о поведении, безусловно, было положительным моментом по

сравнению с наукой о душе, оторванной от реальных жизненных проблем. Однако тюл-

'Уотсон Д.Б. Бихевиоризм // Хрестоматия по истории психологии: Период открытого кризиса:

начало 10-х—середина 30-х годов XX в. — М., 1980. — С. 35—36.

633

ностью отказаться от изучения психических феноменов было нельзя, учитывая их фактическое

значение в жизни и поведении человека. Поэтому довольно скоро ортодоксальные взгляды

основоположника бихевиористского учения были смягчены его последователями, которые

одновременно пытались приблизить науку о поведении к действительности, примирить ее со

сложившимся философским пониманием человека, в жизни которого психические явления играют

заметную положительную роль. Это было сделано необихевиористами в 30-е годы XX столетия, и

наибольшую известность из них получили Э.Толмен и К.Халл.

Восприняв основные бихевиористические идеи, включающие естественнонаучную поведенческую

ориентацию исследований и стремление сделать психологию объективной, практически полезной

наукой, Э.Толмен отказался от понимания поведения только как системы реакций на стимулы и

ввел представление об имманентной активности (не реактивности) организма, о

целенаправленности, разумности и целесообразности поведения. Цель явилась организующим и

направляющим началом поведения для Э.Толмена, ее стали понимать как конечный результат,

который должен быть достигнут в итоге практического выполнения организмом серии