науки как на образец для построения научного психологического знания. Они стремились найти

выход из кризиса в самой психологии, образовав более тесный ее союз с другими науками, также

имеющими дело с психическими явлениями, например с медициной.

Фрейдизм — и в этом его заслуга — стремился наполнить психологические знания о человеке

новой жизненной правдой, создать теорию и на ее основе получить информацию, полезную для

решения практических, прежде всего психотерапевтических задач. Не случайно, что свои научные

изыскания З.Фрейд начал как раз с анализа и обобщения психотерапевтической практики и только

затем превратил накопленный опыт в психологическую теорию.

Психология в психоанализе вновь обрела живого человека, с древних времен присущую ей

глубину проникновения в сущность его души и поведения. Однако увлеченный своими

умозрительными теоретическими построениями (большинство из них, как оказалось

впоследствии, не имели под собой статистически достоверной фактологической основы), 3.Фрейд

все дальше уходил от эмпирической реальности в область психологической фантазии, и это

привело к отказу от многих его идей не только со стороны ряда здравомыслящих ученых, но и

собственных учеников Фрейда.

Для психоанализа ключевыми понятиями стали «сознание» и «бессознательное». Последнему

была отведена особо важная роль в объяснении человеческого поведения. Фрейд писал, что

637

имеются веские доказательства того, что тонкая и трудная интеллектуальная работа, которая

требует глубокого и напряженного мышления, может протекать вне сферы сознания, что

существуют люди, «у которых самокритика и совесть... оказываются бессознательными и,

оставаясь таковыми, обусловливают важнейшие поступки»1. Бессознательным, по Фрейду, может

быть и чувство вины.

Дальнейшая судьба психоаналитического учения и отношение к нему в разных странах

складывались по-разному. Поначалу все, кроме ближайших учеников и последователей Фрейда,

относились к нему весьма прохладно. Затем оно привлекло к себе сторонников в Германии и

Австрии, в Европе, в США, где до сих пор является довольно популярным.

В первые годы советской власти им интересовались и отечественные психологи, увидев в этом

учении одну из возможных материалистических альтернатив господствовавшей тогда

интроспективной идеалистической психологии. Затем, в 30-е годы, вместе с ограничениями

психологических исследований, началом сильного некомпетентного идеологического давления на

эту науку, особенно усилившегося после выхода постановления ЦК ВКП(б) «О педологических

извращениях в системе Нар-компроса» (1936), резкой критике было подвергнуто все учение

Фрейда. Прекратились переводы и публикации в нашей стране работ Фрейда и его последователей

и до конца 60-х годов практически не появлялись. За это время возник и получил развитие

неофрейдизм, внесший значительный вклад в науку (Э.Фромм и др.), но все это до последних лет

оставалось практически неизвестным советскому читателю. Только со второй половины 80- х

годов стали появляться публикации произведений неофрейдистов в нашей стране.

Кроме трех перечисленных попыток научным путем разрешить проблемы, породившие кризис,

предпринимались и попытки иного рода. Одна из них состояла, например, в отказе от каких бы то

ни было объяснений психологических феноменов и призыве к их описанию и пониманию на

уровне интуиции. Это была так называемая понимающая психология, которую представлял, в

частности, В.Дильтей. Он считал, что атомистическая, элементаристская, основанная на