Эпоха Возрождения освободила все науки и искусства от догматов и ограничений, наложенных на

них религиозными представлениями. Активно стали развиваться и довольно быстро сделали

значительный шаг вперед естественные, биологические и медицинские науки, возродились и

преобразовались различные виды искусств. Учение же о душе, как самое сложное и запутанное,

оказалось одним из последних, чье право на самостоятельное существование было завоевано в

борьбе с религией.

Значительным стимулом к этому явились новые философские взгляды английских, французских,

голландских и других европейских материалистов XVI—XVII вв., дополненные возобладавшей к

этому времени в естественных науках механистической картиной мира.

Одной из ведущих точных наук, оказавших сильное влияние на развитие многих других областей

знаний, стала в это время механика. Она привела к созданию сложных машин, способных

совершать всевозможные движения, напоминающие поведение человека и животных. Появился

соблазн применить законы машинной механики к пониманию и объяснению движений человека.

Впервые механистический принцип применительно к живым системам был реализован в XVII в.

благодаря введению в научный обиход понятия рефлекса как механического двигательного ответа

сложно организованной биологической «машины» на внешнее, тоже механическое или

физическое, воздействие. В органических потребностях человека естествоиспытатели того

времени увидели аналог энергетического источника машины; в анатомическом устройстве

организма, сочленениях суставов — нечто, напоминающее систему рычагов машины. Под

влиянием механики в психологии утвердился новый взгляд на источники и механизмы поведения

человека, возникли биомеханика и способ объяснения поведения человека, который вполне

обходился без обращения к внутренним, психическим, феноменам типа сознания, воли, разума,

души.

Но эти явления все же оставались реальностью и требовали объяснения их роли в жизни и

поведении человека. Старая объяснительная схема, утверждавшая прямое и непосредственное

влияние психики на поведение, требовала существенной модификации. Она была и раньше

недостаточно ясна, так как труд-

21*

627

но было, например, понять, каким образом мысль воздействует на материю, слово — на движение.

Теперь же, когда вполне удовлетворительное объяснение движению предлагала биомеханика, в

психологии и вовсе не было необходимости, так как благодаря законам механики поведение

неплохо объяснялось как система рефлексов.

Философской основой нового решения проблемы взаимосвязи психики и поведения явился

дуализм — учение, утверждавшее раздельное, независимое существование в мире двух начал:

материи и духа.

С XVII в. начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Тело человека и животных

теперь рассматривается как сложно устроенная машина, однако продолжает сохраняться идея, что

работа тела человека в отличие от тела животных регулируется не органическими потребностями,

а душой.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные дуалистическим учением, вновь

предпринял нидерландский философ Б.Спиноза. Одновременно был введен принцип

детерминизма — всеобщей причинной обусловленности и естественной научной объяснимости