623

ды. Учения И.П.Павлова, В.М.Бехтерева, К.Н.Корнилова, М.Я.Басова. Возникновение новых

научных школ С.Л.Рубинштейна, Л.С.Выготского, Д.Н.Узнадзе. Б.Г.Ананьева и др. Развитие этих

школ и направлений до конца 60-х годов. Современное состояние и проблемы дальнейшего

развития психологии в нашей стране.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

Интерес к знаниям, которые мы сегодня относим к области психологии, возник давно. Проблемы,

и по сей день волнующие психологов, привлекали к себе внимание, вероятно, еще в те

древнейшие времена, когда в сознании человека впервые зародилась научная мысль. Дошедшие до

нас письменные источники, принадлежащие древнегреческим философам и датированные

последними веками до нашей эры, свидетельствуют о том, что этот интерес отчетливо проявился

уже тогда, когда интегрированная (не разделенная еще на отдельные науки) философская мысль

пыталась проникнуть в тайны мироздания.

В древние времена считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и

теплота. Первое философское учение, основанное на вере во всеобщую одухотворенность мира,

получило название «анимизм» (от лат. «ани-ма» — дух, душа). Анимизм явился и исторически

первым учением о душе. Его основой выступило убеждение в том,, что у всего, что существует на

свете, есть элементы души. Душа же понималась как независимая сущность, отделенная от тела и

способная управлять всеми живыми и неживыми предметами.

С помощью такого, безусловно наивного с позиций нашего времени представления древним все

же удавалось логично объяснять многие психологические явления, включая довольно сложные,

например смерть и сон. Считалось, что, когда человек умирает, его душа навсегда покидает тело, а

когда он спит, она временно отсутствует, возвращаясь при пробуждении.

В предпринимавшихся в то время философских попытках понять и объяснить природу душевных

явлений красной нитью проходила мысль о независимости души от тела, о ее внемате-риальном

происхождении.

Вслед за этим возникли попытки натурфилософского истолкования души, т.е. ее понимания как

материального явления, вместе с другими подобными явлениями логично впи-

624

сывающегося во всеобщую материалистическую картину мира. Самые первые подобные описания

и объяснения психики базировались на картине мира, которая содержала три основных начала:

воду, воздух и огонь. В соответствии с ней все существующее на Земле представлялось состоящим

из этих материальных начал, причем носителем души считалось огненное начало. Самой же душе

приписывалась функция движения.

Позднее древнюю мировоззренческую картину, кратко описанную выше, сменило новое

глобальное учение — атомистическое. В наиболее завершенном виде это учение предстало в

трудах выдающегося древнегреческого мыслителя Аристотеля. Согласно этому учению мир

представляется состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц — атомов, которые

обладают разной величиной и подвижностью. Наиболее мелкие и самые подвижные из них — это

атомы души. Она с этого времени стала рассматриваться как материальный орган,

оживотворяющий тело и управляемый таким же материальным началом — духом (разумом).

Утверждалось, что атомы души живут вполне самостоятельной жизнью, могут проникать в тела и

покидать их. Динамикой движения атомов души в учении Аристотеля объяснялись многие из тех

явлений, которые изучаются и в современной психологии: восприятие, память, мышление,

сновидения и др. Учение о душе как независимый раздел философии впервые было выделено и