пальто, которое почыо служило ей одеялом. Целыми годами она пыталась отстоять «Матчлесс», откачивать воду, поддерживать машины хоть в сколько-нибудь рабочем состоянии. Она охраняла свое имущество с ружьем в руках, отгоняя тех, кто пытался нарушить ее права.
Бэби Доу еще долго жила и в двадцатом столетии. Она никогда не выезжала из Лидвилла, серебряные рудники которого стояли заброшенными, за исключением редких наездов в Денвер, где она предпринимала попытки добыть денег для эксплуатации «Матчлесс». В своем полумужском наряде, в грубых черных чулках, гармошкой спускающихся на рабочие ботинки, и в шапке мотоциклиста, низко надвинутой на лоб, опа стала призраком этого города- нризрака.
Бэби Доу умерла па руднике «Матчлесс», где она тридцать лет храпила верность Горэйсу Тейбору и его пос леднему завету: «Держись «Матчлесс». Она вернет тебе псе, что я потерял».
Единственным, чего оп так и не потерял, была любовь Бэби Доу•
Лидвилл и Бэби Доу Тейбор вошли неотъемлемой частью в яркую и бурную юность Колорадо.
Глава V
Для мормонов наступает Судный день
' С января 1879 года Верховный суд Соединенных Штатов'вынес решение но делу Рейнольдса, которое мормоны так стремились выиграть в этой высшей судебной инстанции. И решение это явилось признанием того, что принятый в 1862 году закон, направленный против полигамии, соответствует конституции. Элиза Сноу - мормонская поэтесса - не думала о рифмах, восклицая: «Увы, теперь нам следует заклеймить как проституток тысячи любящих и честных жен, а потомство их объявить незаконнорожденным…»
Но через три месяца в деле о полигамии Майлса мор- мопы одержали такую победу, что, казалось, она свела на пет решение Верховного суда. Керри Оуэне, первая жена Джона Майлса, выступила с заявлением о том, что ее выманили из родного дома в Англии, привезли в Юту и «подвергли страппой и неестественной церемонии совместно с двумя другими жепщипами», паспльно притащили в дом Аугуста Кэннопа «и там подвергли насилию во имя религии».
Мэр Дэпнэл Уэллс, вызванный в качестве свидетеля для дачи показаний о женитьбе Майлса па полигамной жене Эмилии Спенсер, отказался давать их относительно этого брака или каких-либо иных тайных обрядов, совершаемых в молитвен пом доме. Когда ему пригрозили ответственностью за неуважение к суду, мэр Уэллс воскликнул: «Моим жизпеппым принципом является не продавать моих друзей, мою религию и моего бога!»
В наказание Уэллса присудили к двум дням тюремпого заключения. Когда его выпустили, мормопы устроили ему торжественную встречу, во время которой Уэллс епдел вместе с призидептом Джоном Тэйлором в открытом экипаже, запряженном четверкой белых лошадей.
Майлс в судебном заседании под председательством судьи-немормона был признан виновным в полигамии и осужден па пять лет тюремного заключения. Одпако Вер- ховпый суд Соединенных Штатов отмепил приговор па том основании, что единственным доказаппым браком был брак Майлса с Керри Оуэпс и что последняя, будучи жепой, пе может давать показания против своего мужа.
Это была самая настоящая победа: закон не мог принудить мормона раскрывать секреты своей религии.
Потерпев поражение па фронте борьбы с полигамией, федеральные власти в Юте попытались обвинить церковь в убийстве и привлекли к суду доктора Питера Клинтона и командира ютского ополчения Роберта Бэртона, которые были ответственны за морриситскую историю, происшедшую пятнадцать лет назад. Присяжные, набранные из мормонов и пемормонов, вынесли оправдательный вердикт и тому и другому; единственное, чего сумело добиться обвинение этим процессом, было то, что все газеты страны пестрели обвинениями в жестокости и убийствах в адрес мормонской церкви.
Тридцать лет вся страпа пе уставала изумляться тому единодушию, которое мормоны проявляли па каждых выборах. Иноверцам в Юте удалось раскрыть этот секрет, Который они пазвали «системой шпионских бюллетеней»: на каждом избирательном бюллетене проставлялся помор, соответствующий порядковому помору в списках избирателей. Таким образом, церковные власти всегда имели возможность проверить, кто и за кого голосовал. То, что ранее именовалось церковной дисциплиной, теперь характеризовалось как церковный террор: пикто из мормонов не осмеливался парушить инструкцию церкви из страха перед репрессиями.
Значительная часть страны восприняла «шпионские бюллетени» как подтверждение выдвигаемых против мормонов обвинений в том, что мормонство представляет собой комбипацию церкви и государства. В ответ на это законодательные органы, целиком состоящие из мормонов, тут же запретили нумерацию бюллетеней. Одновременно с этим они резко усилили ограничения для получения прав на жительство среди предполагаемых избирателей, снизив тем самым число иноверцев, имеющих право голоса, что вызвало возмущенные вопли либеральной партии.
Государственный секретарь в правительстве президента Хейеса попросил правительства Англии, Германии н Скандинавских стран запретить обращенным в мормонскую веру выезд в Америку на том основании, что по приезде в Юту опи вступят в полигамные браки и тем самым нарушат действующие в Соединенных Штатах законы. Лондонская «Тайме» задавала но этому поводу вопрос: «Каким образом мы можем ограничивать свободу мужчин и женщин, которые не нарушали никакого закона?»
В 1880 году мормоны избрали президентом семидесяти- двухлетпего Джона Тэйлора, англичанина но рождению, обращеппого в мормонскую веру Парли Праттом в Канаде. Он стал апостолом в 1838 году, организовывал Мормонский батальон па Зимпих квартирах и занимался миссионерской деятельностью в Англии, Фрапции и Германии, издавая там церковные газеты. Тэйлор был хорошо сложенным человеком, более шести футов роста, с массивной головой и глубоко сидящими серыми глазами.
Цельность и постоянство нового президента церкви мормопов привели к тому, что полигамия и церковь-государство стали больным вопросом для Америки того времени.
Новым губернатором Юты стал Эли Мюррей, юрист, который во время Гражданской войны доел}. лился до чипа бригадного геперала, а потом был песколько лет начальником федеральной полиции в Кептукки. Мормоиы узпали, что в речи Четвертого июля, обращаясь к пемормонам, он сказал: «Дерево свободы содержит в себе достаточно материала для досок, из которых можно сколотить эшафоты и гробы для тех, кто предательскими методами пытается нарушить нашу конституцию и наше писапое право».
Ютская шайка и издаваемая в Солт-Лейке ч«Трпбюп» ежедневпо печатали новую порцию обвинепий, которую потом подхватывала пресса всей страны. Книги, осуждающие мормонство, писались авторамп, которые никогда пе бывали.в Юте; зажигательпые памфлеты бесплатно распространялись десятитысячными тиражами. По всей стране возникали группы противниц полигамии. Епископальная, пресвитерианская и методистская церкви па своих национальных собраниях и в выпускаемых ими брошюрах авторитетно заявляли, что «мормонство - это смесь дьявольства, анимализма и магометанства…»
Мормоны избрали своего представителя В конгресс - Джорджа Кэннона, у которого, по слухам, было четыре жены. Губернатор Мюррей отказался утвердить избрание Кэппона па том основании, что он якобы не имеет прав гражданства, и направил в Вашингтон провалившегося па выборах кандидата от либеральной партии. Кэнпоп приехал в Вашингтон и весьма красноречиво изложил свое дело палате представителей; однако образ человека, у которого четыре жены, оказался выше понимания конгрессменов. В конгресс Кэннон допущен не был.
Вся страна смертельно устала от этих непрекращающихся ссор. Ее интересовали две совершенно реальные проблемы: как раздавить полигамию и каким образом Юте добиться прав штата?
Закон Эдмундса был принят 13 марта 1882 года. Закон этот был суровым, но в нем все же содержалась попытка защитить невиновных. Дети, рожденные от полигамных браков до 1 января 1883 года, то есть зачатые до принятия этого закона, признавались законнорожденными. Мормоны, которые вступили в брак до принятия этого закона, амнистировались при условии явки в федеральный суд с публичным заявлением о своих браках. Однако последующие полигамные браки, а также жизнь с полигамной семьей считались
