бумаги и инструкции от президента Тэйлора и советников, живущих в подполье.

Вся страна встретила этот уход в подполье насмешками, пресса изощрялась в остроумии по поводу скрывающихся «беглых пастырей». Мормоны оправдывали действия своих вождей ссылками на Священное писание и подчеркивали, что они не бежали, а скрылись. Опи говорили: «Моисей бежал перед лицом фараона, Самуил-пророк прятался, Давид, помазанник божий, бежал, даже Иисус пе стремился понести кару».

Пятьсот долларов было обещапо в награду тому, кто поможет аресту Джорджа Кэннона. По пути в Сан-Франциско Кэнноп был задержап шерифом в Неваде. Ипспек- тор из Юты отправился в Неваду, арестовал Кэпнопа и посадил его на поезд для доставки в Солт-Лейк и предания суду. Ранним утром, когда поезд подходил к Промонтори, Кэппон вышел из спального вагона на площадку и, как утверждают мормоны, «потерял равновесие и упал с поезда, который шел со скоростью двенадцать миль в час. Конечно, сразу же была распространена абсурдная версия о том, что он пытался бежать».

Кэннону пришлось продолжить свое путешествие в Солт-Лейк под охраной солдат с заряженными ружьями. Сразу же после прибытия он в качестве арестованного был препровожден в суд третьего участка. Залог за пего был назначен в сумме сорока пяти тысяч долларов, которые он внес, а затем совершил новый побег. Лишь через два года он был схвачен и отнравлеп в тюрьму.

Метод «сегрегации» - новый принцип, по которому повипные в полигамии осуждались по каждому из правонарушений, - впервые был опробован в деле Лоренцо Сноу, который был осужден па три срока за каждую из жен и тринеды получил максимальпый срок наказания. Это явилось новым сокрушительным ударом по духовным силам мормонов.

Высказывалось и сочувствие к преследуемым, однако по мере того, как охота распаляла чувства, выражепия их с обеих сторон принимали все более резкие формы. В Солт-Лейке получили широкое распространение «грязные горшки» - пивные кружки вместимостью в кварту,

полненные человеческими экскрементами, которыми забрасывали дом Уильяма Мак-Кея - комиссара Соединенных Штатов. Четвертого июля 1886 года вместо празднования Дня Независимости мормонские официальные власти приспустили флаги, ибо, как опи объяснили, «это день траура для мормонов».

Джозеф Мак-Муррин, ночной сторож при конторе по сбору церковной десятины, был смертельно ранеп в живот судебным исполнителем Соединенных Штатов Гспри Кол- лином, который вел дело его отца. Коллин утверждал, что Мак-Муррин первым выстрелил в пего. По петиции немормонов на имя президента Гроувера Кливленда из Омахи была прислана артиллерийская батарея и новые воинские части, а также воеипая полиция для поддержапия порядка в Солт-Лейке.

К концу 1885 года несколько сот мормонов сидело в тюрьмах. Попытки мужей, состоящих в полигамных браках, остаться в своих домах, работать па своей земле, остаться на своем рабочем месте все чаще оказывались обреченными на неудачу.

Мормоны подошли к своему Судному дшо.

Юта - сорок пятый штат

В условиях, когда судебпые чиновники и полиция прочесывали каждый населенный пункт, мормоны создали подполье, которое они сравнивали с подпольными организациями эмапсииаптов. Были разработаны шифры, которыми отдаленные фермы и мелкие поселения обозначались буквами или символами. Гоццы сновали между укрытиями я церковью в Солт-Лейке, доставляя инструкции и приказы, а также последние новости. Имелись укрытия в долинах, куда вел одии-единствеиный вход; днем и ночью стояли часовые, за каждым инспектором и полицейским устанавливалась слежка и тщательное наблюдение за всеми проводимыми ими расследованиями; тайно пересылались вести, предупреждающие об их приближеиии. Железно- дорожгшки настолько хорошо были организованы, что если инспектор или полицейский садился в поезд, то люди, состоящие в полигамных браках, успевали скрыться до того, как поезд прибывал к стапции назначения.

В 1885 году начальник полиции Эдвин Айирлэнд жаловался генеральной прокуратуре в Вашингтоне, что «шерифы графств, их помощники и вообще вся полиция в мормонских городах занимаются тем, что следят за передвижениями федеральных чиновников и тайно оказывают помощь преступникам и свидетелям в укрывательстве». Он докладывал, что «его помощники окружены шпионами, мормоны им отказывают в жилье и ночлеге, им приходится ходить парами, опасаясь физической расправы».

В 1885 и 1886 годах части мормонов удавалось переводить своих детей и жен из одного укрытия в другое, успевая сделать это до появления полиции и судебных исполнителей. Другой части удавалось отправлять своих жен в мелкие мормонские поселения, где опи были в безопасности, если только «отдельные лица там не имели конфликтов с церковью или данной семьей и пе становились доносчиками». Джордж Мак-Кей поселил по одной из своих жен с ее детьми па нескольких ранчо, где все они, за! исключением его первой жены, жили под вымышленными именами. Многим из жен приходилось бросать мужа и детей и уезжать в какой-нибудь чужой город, поступать там на работу и жить в полном одиночестве.

Храм в Сеит-Джорже, в который запрещался вход не- мормопам, служил прибежищем нескольким скрывающимся. Третья жена Адама Уиптропа, которая скрывалась здесь же, готовила для них пищу. Когда замечали, что в город направляются шерифы с помощниками, звонили в церковный колокол, и это было сигналом прятаться в укрытия. Беглецы разбегались по всей округе, предупреждая каждый дом и ферму на целые мили вокруг о приближающейся опасности. Мормопские мужчины обрезали бороды и усы, красили волосы и ходили от одпого селения к другому, торгуя под чужими именами кпнгами и всякой мелочью.

Жизнь в подполье была особенно тяжела для женщин и детей. Алис, вторая жена Джорджа Йстса, которая второго своего ребенка родила, будучи в бегах, говорила: «У мепя никогда не было места, где я могла бы приклонить Голову или назвать своим». Эмори Фейрчайлд потерял пятерых детей, потому что его женам приходилось скрываться и роды у них проходили без помощи врача или акушерки. Вторая жена Сэмюэла Сиолдипга рассказывает: «При родах единственную помощь мпе оказывала первая

Она не была акушеркой, но только она одна, могла ^гКСПЙ ь мне врачебную помощь: ведь мы боялись, что об этоммогут узнать другие. Когда ребенок начинал плакать, мне приходилось каждый раз начинать кормить его и прикрывать ему голову. Г1о ночам я лежала в тесной клетушке и старалась не дать ребенку заплакать».

Дочь Стенли Уинтерса пишет: «Мы переходили с места на место; как только люди узнавали, кто мы такие, мать отправлялась в путь. Мы посещали церковь и школу, по нам не разрешали играть с другими детьми из страха, что мы себя выдадим. Мать подрабатывала стиркой»

Дочь Эдварда Джилберта свидетельствует: «Полицейские иногда приходили в три часа ночи и обыскивали дом… Мы никогда не зпали, где находится наш отец, чтобы, если полиция начнет спрашивать, мы не могли бы им сказать».

Сначала жены говорили, что опи твердо будут стоять за свои законпые и религиозные права, но потом одпа из матерей в отчаянии призналась: «Если преследователи нападут? на меня, я сделаю то же самое, что и остальные несчастные мормонки: схвачу ребенка и убегу с пим в поля, в горы, буду спать на земле, под кустом, где угодно, и забуду обо всем своем хвастовстве».

Дети полигамных браков были лишены постоянного дома. Им не разрешалось разговаривать с кем- нибудь, называть своих настоящих имен, говорить, откуда они пришли. Им пе разрешали играть с другими детьми из боязни, что они могут выдать тайну; и они никогда пе знали, когда им снова придется бежать в еще один чужой город, дом или сарай. С отцами опи виделись всего какой- нибудь часок, да и то ночыо, раз в несколько месяцев. Они жили в бедности, ибо заботы о средствах к существованию полностью лежали на их матерях. Не было никаких церковных фондов, которыми они могли бы воспользоваться. Постепенно дети стали осознавать, что они повинны в каком-то преступлении. Возможно, что самым тяжким бременем для них было отношение других мормонов, пе состоявших в полигамных браках, по мере того как все больше и больше сторонников полигамии оказывалось в тюрьме. Им казалось, что опи хуже детей других мормонов, что они - незаконнорожденные и клеймо это останется па пих на всю жизнь. Во многих мормонских